Is e miann adhbhar breith is bàis, agus bàs is breith,
Ach às deidh mòran de bheatha, nuair a tha inntinn air faighinn seachad air miann,
Miann an-asgaidh, fèin-fhiosrach, canaidh an Dia àrdaichte:
Rugadh mi bho do bhroinn bàis agus dorchadas, o mhiann, tha mi air a thighinn còmhla
An aoigh neo-bhàsmhor.

—An Zodiac.

THE

WORD

DESIRE

De na cumhachdan uile ris am feum inntinn an duine a bhith a ’connsachadh, is e miann an rud as uamhasach, as meallta, as cunnartach, agus as riatanach.

Nuair a thòisicheas an inntinn a ’incarnate an toiseach tha e air a chlisgeadh agus air a h-ath-bhualadh le beòthalachd miann, ach tro cheangal bidh an ath-bhualadh a’ fàs tarraingeach, gus am bi an inntinn air a mealladh mu dheireadh agus air a lughdachadh gu dìochuimhne le a thoileachasan ciallach. Is e an cunnart gum bi an inntinn tro mhiann fèin a ’parley le miann fada nas fhaide na bu chòir dha, no faodaidh e roghnachadh a chomharrachadh leis fhèin, agus mar sin tilleadh gu dorchadas agus miann. Tha e riatanach gum bu chòir miann a bhith a ’toirt buaidh air an inntinn, gum bi fios aig an inntinn tro a illusions.

Is e miann an lùth cadail ann an inntinn uile-choitcheann. Leis a ’chiad ghluasad den inntinn uile-choitcheann, bidh miann a’ dùsgadh gu gnìomhachd germs a h-uile càil a th ’ann. Nuair a thèid suathadh le anail inntinn tha miann air a dhùsgadh bhon stàit falaichte aige agus bidh e a ’cuairteachadh agus a’ cuairteachadh a h-uile càil.

Tha miann dall agus bodhar. Chan urrainn dha blas, no fàileadh, no suathadh. Ged a tha miann gun chiall, gidheadh ​​tha e a ’cleachdadh na ciad-fàthan gus a bhith a’ ministearachd dha fhèin. Ged a tha e dall, bidh e a ’ruighinn a-mach tron ​​t-sùil, a’ tarraing a-steach agus a ’dùrachd às deidh dathan agus cruthan. Ged a tha e bodhar, bidh e ag èisteachd agus ag òl a-steach tron ​​chluais na fuaimean a bhrosnaicheas mothachadh. Gun bhlas, gidheadh ​​tha e a ’sealg, agus ga thoileachadh fhèin tron ​​phàileid. Gun fhàileadh, ach tron ​​t-sròin bidh e a ’toirt a-steach fàilidhean a dhùisgeas a goileasan.

Tha miann an làthair anns a h-uile càil a th ’ann, ach thig e gu làn mhìneachadh agus a-mhàin tro structar beathach organach beò. Agus chan urrainnear coinneachadh ri miann ach, maighstireachd, agus stiùireadh gu cleachdaidhean nas àirde na am beathach fhad ‘s a tha e ann an staid beathach dùthchasach ann am bodhaig beathach daonna.

Is e miann falamh falamh a tha ag adhbhrachadh gum bi an anail a ’tighinn agus a’ sìor dhol. Is e miann an uisge-uisge a tharraingeadh a h-uile beatha a-steach dha fhèin. Às aonais cruth, bidh miann a ’dol a-steach agus ag ithe a h-uile cruth leis na faireachdainnean a tha ag atharrachadh. Tha miann mar octopus domhainn ann an orghan gnè; bidh na greimirean aige a ’ruighinn a-mach tro shlighean nan ciad-fàthan a-steach do chuan na beatha agus a’ ministearachd gu na h-iarrtasan nach bi iad a-riamh riaraichte; rudeigin eagallach, lasrach, teine, bidh e a ’frasadh anns na blasan agus na dùrachdan aige, agus a’ mùchadh na h-ùidhean agus na rùintean, le fèin-thoileachas dall na vampire bidh e a ’tarraing a-mach feachdan na bodhaig tro bheil an t-acras aige, agus a’ fàgail a ’phearsa na losgadh cuir a-mach cinder air mullach dust an t-saoghail. Is e feachd dall a th ’ann am miann a bhios a’ beothachadh, a ’stad agus a’ fulang, agus tha e na bhàs do na h-uile nach urrainn a làthaireachd a chumail, a thionndadh gu eòlas, agus a thionndadh gu toil. Is e whorl a th ’ann am miann a bhios a’ tarraing a h-uile smuain mu dheidhinn fhèin agus a bheir air melodan ùra a thoirt seachad airson dannsa nan ciad-fàthan, cruthan ùra agus nithean airson seilbh, dreachan ùra agus iarrtasan airson a bhith a ’toirt toileachas dha na h-inntinnean agus a’ neartachadh na h-inntinn, agus rùintean ùra airson a bhith a ’milleadh an pearsantachd agus pander to his egotism. Is e miann a th ’ann am miann a tha a’ fàs bho, ag ithe a-steach agus a ’reamhrachadh air an inntinn; a ’dol an sàs anns a h-uile gnìomh tha e air glamour a thilgeil mu dheidhinn agus air toirt air an inntinn smaoineachadh air mar rud neo-sheasmhach no gus a chomharrachadh leis fhèin.

Ach is e miann an fheachd a bheir air nàdur na h-uile nithe gintinn agus a thoirt a mach. Gun toil-inntinn dhiultadh an gnè an gnè a chean- nachadh agus a ghintinn, agus cha b' urrainn anail agus inntinn a bhi ni's mò ; gun mhiann chailleadh a h-uile cruth am feachd fàs-bheairteach tarraingeach, chrùbadh a-steach do dhuslach agus a sgaoileadh a-steach don adhar tana, agus cha bhiodh dealbhadh sam bith aig beatha agus smaoineachadh airson sileadh agus criostalachadh agus atharrachadh; às aonais miann cha b’ urrainn beatha freagairt ri anail agus ginideachadh agus fàs, agus gun stuth sam bith air an obraicheadh ​​​​e smaoineachadh chuireadh stad air a ghnìomh, sguir e de bhith ag obair agus dh’ fhàgadh an inntinn falamh neo-mheòrachail. Às aonais miann cha bhiodh an anail ag adhbhrachadh cùis a nochdadh, bhiodh an cruinne-cè agus na reultan a’ sgaoileadh agus a ’tilleadh a-steach don aon phrìomh eileamaid, agus cha bhiodh an inntinn air faighinn a-mach gur e i fhèin a bh’ ann ron sgaoileadh coitcheann.

Tha aonranachd aig inntinn ach chan eil miann. Bidh inntinn agus miann a ’leum às an aon fhreumh agus susbaint, ach tha inntinn mar aon ùine mean-fhàsach ro mhiann. Leis gu bheil miann mar sin co-cheangailte ri inntinn tha cumhachd aige an inntinn a thàladh, buaidh a thoirt air agus a mhealladh a-steach don bheachd gu bheil iad co-ionann. Chan urrainn don inntinn a dhèanamh gun mhiann, agus chan urrainn dha miann a dhèanamh às aonais na h-inntinn. Chan urrainnear miann a mharbhadh le inntinn, ach dh ’fhaodadh inntinn miann a thogail bho chruthan nas ìsle gu cruthan nas àirde. Chan urrainn dha miann a dhol air adhart às aonais taic inntinn, ach chan urrainn dha inntinn a bhith eòlach air fhèin gun a bhith air a dhearbhadh le miann. Tha e mar dhleastanas air an inntinn miann a thogail agus a phearsanachadh, ach a bharrachd air gu bheil miann aineolach agus dall, tha a mhealladh a ’cumail na h-inntinn na phrìosanach gus am faic an inntinn tron ​​mhearachd agus gum bi i làidir gu leòr airson a bhith a’ seasamh agus a ’cuir sìos miann. Leis an eòlas seo chan e a-mhàin gu bheil an inntinn ga fhaicinn fhèin mar rud eadar-dhealaichte agus seach gu bheil e air a shaoradh bho aineolas miann beathach, ach bidh e cuideachd a ’tòiseachadh a’ bheathach a-steach don phròiseas reusanachaidh agus mar sin ga thogail bhon dorchadas a-steach do phlèana solais daonna.

Tha miann na àrd-ùrlar ann an gluasad mothachail de shusbaint mar a tha e air a thoirt a-steach do bheatha agus a ’leasachadh tron ​​t-seòrsa gnè as àirde, far a ruigear an acme miann. Tro smaoineachadh faodaidh e an uairsin a bhith air leth bho agus a ’dol seachad air a’ bheathach, ga aonachadh le anam a ’chinne-daonna, ag obair gu tùrail le cumhachd toil dhiadhaidh agus mar sin aig a’ cheann thall a bhith na aon Chogais.