The Word Foundation
Roinn an duilleag seo



THE

WORD

LÙNDAL 1909


Dlighe-sgrìobhaidh 1909 le HW PERCIVAL

MOLAIDHEAN LE FRIENDS

A bheil adhbhar ann airson tagradh na feadhainn a tha ag ràdh gu bheil anaman nam fear a tha air fàgail a ’gabhail a-steach eòin no beathaichean?

Tha adhbhar ann airson a’ chasaid, ach chan eil an aithris gu h-iomlan fìor. Cha bhith anaman daonna ag ath-mheasadh a-steach do eòin no beathaichean mura tèid na cumhachan sin a chuir an sàs ann an mac an duine. Às deidh bàs duine, bidh na prionnsapalan às an deach a phàirt bàsmhor a dhèanamh a ’tilleadh a-steach do na rìoghachdan no na rìoghachdan bhon deach an tarraing airson corp an duine bhàsmhor a thogail. Tha iomadh adhbhar air am faodar a thagradh gum faod anam an duine tilleadh gu beatha ann an corp ainmhidh. 'S e saobh-chràbhadh agus traidisean am prìomh adhbhar airson a leithid de dh'aithris; ach gu tric bidh traidisean a 'gleidheadh ​​​​fìrinn dhomhainn ann an cruth litireil absurd. Is e saobh-chràbhadh am foirm a bha na bhunait airson eòlas a bh’ ann roimhe. Tha fear aig a bheil saobh-chràbhadh gun fhios dè tha e a’ ciallachadh a’ creidsinn anns an fhoirm, ach aig nach eil an eòlas. Iadsan a tha san latha an-diugh a’ creidsinn anns a’ bheul-aithris gu bheil anaman daonna ag ath-mheasadh a-steach do bheathaichean, a’ cumail ris an saobh-chràbhadh no an traidisean leis gu bheil iad air an eòlas a tha an aithris litireil a-muigh a’ falach a chall. Is e an adhbhar a tha an inntinn a thoirt a-steach agus ath-sgeadachadh na cuirp gu bhith ag ionnsachadh dè as urrainn beatha san t-saoghal a theagasg. Is e an ionnstramaid tro bheil e ag ionnsachadh an cruth daonna beathach. Às deidh dha a dhol seachad bho aon chruth daonna aig àm bàis agus gu bhith air ath-mheasadh bidh e a’ togail suas dha fhèin agus a ’dol a-steach do chruth daonna beathach eile. Ach chan eil e a 'dol a-steach do sheòrsa sam bith de bheathaichean. Chan eil e a’ dol a-steach do chorp beathach. Is e an adhbhar nach toir an cruth beathach teann cothrom air leantainn air adhart le foghlam. Cha chuireadh corp an ainmhidh ach an inntinn air ais. Cha b’ urrainn mearachdan aon bheatha a bhith air an ceartachadh leis an inntinn ann am bodhaig bheathaichean nam biodh e comasach don inntinn a bhith ann am bodhaig bheathaichean, leis nach b’ urrainn don fhàs-bheairt beathach agus eanchainn freagairt a thoirt do suathadh na h-inntinn fa-leth. Tha an ìre daonna ann an leasachadh an eanchainn riatanach airson an inntinn fios a chuir gu cruth beathach daonna; chan eil an eanchainn ainmhidh na inneal iomchaidh airson inntinn an duine obrachadh troimhe. Nam biodh e comasach don inntinn ath-mheasgadh na beathach, bhiodh an inntinn, fhad 's a bhiodh i cho gràineil, neo-fhiosrach dhith fèin mar inntinn ann an corp an ainmhidh. Cha bhiodh a leithid de dh' inntinn ann an corp ainmhidh gun adhbhar, oir cha b' urrainn mearachd sam bith a cheartachadh agus a rèiteachadh. Faodar mearachdan a cheartachadh, ceàrr a cheartachadh agus leasanan ionnsachadh agus eòlas fhaighinn dìreach fhad ‘s a tha an inntinn ann am bodhaig an duine, agus faodaidh iad fios a chuir gu eanchainn a fhreagras air suathadh. Mar sin tha e mì-reusanta a bhith den bheachd gum faodadh rud sam bith a bhith air a choileanadh le lagh gum bu chòir inntinn a tha air a bhith ag obair tro chruth daonna a dhol a-steach do sheòrsa sam bith de bheathaichean.

 

Tha e air a ràdh ann an neach-deasachaidh air “Thought,” Am Facal, Vol. 2, Àir. 3, An Dùbhlachd, 1905, “tha neach a’ smaoineachadh agus a ’nàdur a’ freagairt le bhith a ’co-roinn a smuaintean ann an caismeachd leantainneach fhad’ s a tha e a ’coimhead air le bhith a’ smaoineachadh gun robh e mi-chinnteach mun adhbhar. . . . Tha Mi'n smaoineachadh gu bheil nàdar a ’smaoineachadh agus a’ toirt buaidh air le a smaointean, agus tha nàdar a ’toirt a h-a-mach bho gach cruth nàdarra mar chlann na smuaintean. Tha craobhan, flùraichean, biastan, snàgairean, eòin, nan cruth mar chruthneachd air a smuaintean, agus anns gach aon de na raointean eadar-dhealaichte tha dealbh is speisealachadh aig aon de na miannan aige. Tha nàdar a ’gintinn a-rèir seòrsa a chaidh a thoirt seachad, ach tha smuain duine a’ co-dhùnadh an seòrsa agus chan atharraich an seòrsa ach leis an smuain aige. . . Feumaidh na caractaran a bhios a ’faighinn beatha ann am buidhnean bheathaichean an caractar agus an cruth aca fhèin a dhearbhadh le beachd duine gus an urrainn dhaibh fhèin smaoineachadh. An uairsin cha bhi feum aca air a chuid taic, ach togaidh iad na cruthan aca fhèin eadhon seach gu bheil beachd an duine a-nis a ’togail a chuid fhèin agus an fheadhainn aca fhèin.” An urrainn dhut mìneachadh nas mionaidiche a dhèanamh air mar a tha beachdan eadar-dhealaichte an duine ag obair mun chùis san t-saoghal fiosaigeach? airson diofar sheòrsachan bheathaichean a dhèanamh mar an leòmhann, mathan, peucaig, rattlesnake?

Gus a’ cheist seo a fhreagairt bhiodh feum air artaigil mar aon dhiubh a sgrìobhadh The Word deasachaidhean. Chan urrainnear seo a dhèanamh anns an àite a tha coisrigte dha Moments with Friends, agus feumar fhàgail aig roinn deasachaidh na h-iris seo. Feuchaidh sinn, ge-tà, ri mìneachadh a dhèanamh air a’ phrionnsapal leis am bi an rud a tha air a ràdh anns a’ chuibhreann gu h-àrd air a choileanadh.

Am measg a h-uile creutair beò is e an duine an aon fhear aig a bheil an dàmh cruthachail (mar a tha eadar-dhealaichte bho bhith brosnachail.) Is e an dàmh cruthachail a chumhachd smaoineachaidh agus a thoil. Is e toradh toradh gnìomh inntinn agus miann. Nuair a bhios inntinn ag obair air miann tha smaoineachadh air a ghineadh agus tha smaoineachadh a ’tighinn ann an cùis beatha an t-saoghail. Tha an cuspair beatha seo air plèana fìor-chorporra. Tha na smuaintean a tha ann an staid anabarrach corporra air plèana smaoineachaidh. Tha miann mar phrionnsapal cosmach air a chuir an gnìomh le inntinn an duine a ’toirt a-mach smuaintean a rèir nàdar na h-inntinn agus a’ mhiann. Is e na smuaintean sin nuair a thèid an toirt a-mach na seòrsaichean de chruthan a tha a ’nochdadh air an t-saoghal, agus tha na seòrsachan foirmean sin air am beothachadh le cuid de bhuidhnean no ìrean de bheatha nach urrainn foirmean a chruthachadh dhaibh fhèin.

Tha nàdar gach beathach san t-saoghal aig duine. Tha gach seòrsa ainmhidh no gnè a ’riochdachadh miann sònraichte agus tha e ri fhaighinn ann an daoine. Ach ged a tha a h-uile beathach ainmhidh ann an duine, tha e, sin, a sheòrsa, daonna, agus chìthear na beathaichean ann an uair sin dìreach mar a leigeas e le daoine agus miann seilbh a ghabhail agus an nàdar fhaicinn troimhe. Tha e mar gum biodh cruthachadh a h-uile beathach le uiread de dhualan a chaidh an tarraing còmhla agus a chaidh an leigeil ma sgaoil am broinn a chuirp agus is e am beathach iomlan de chruthachadh ainmhidhean uile. Coimhead ri aghaidh duine nuair a tha e air a ghlacadh le cuairt-dàn de dìoghras, agus chìthear nàdar a ’bheathaich as motha sin gu soilleir ann. Tha am madadh-allaidh a ’coimhead a-mach air aodann agus chithear e na dhòigh. Tha na tìgearan a ’dol troimhe mar gum falbhadh e air a chobhartach. Bidh an nathair a ’dol tro a chainnt agus a shnasaich tro a shùilean. Bidh an leòmhann ag èigheach mar fhearg no sgiathalaich a tha ag obair tro a chorp. Bidh aon sam bith dhiubh sin a ’toirt àite don taobh eile nuair a bhios e a’ dol tro a bhodhaig, agus bidh an nochdadh air aghaidh ag atharrachadh fiù ann an seòrsa. Is ann an uair a tha duine a ’smaoineachadh ann an nàdar na tìgear no a’ mhadaidh no sionnach gu bheil e a ’cruthachadh smaoineachadh mu thìgeir, madadh-allaidh, no sionnach, agus an smuain a tha a’ fuireach ann an saoghal na beatha gus an tèid a tharraing a-steach do na h-saoghal inntinn sìmplidh gus cruth a thoirt don aonadan a bhios a ’tighinn beò tro ghlaodh. Bidh gach seòrsa de na beathaichean sin a ’dol tron ​​chruth agus a’ faighinn sealladh ann an aodann an duine mar a tha dealbhan air an gluasad air cùl sgàilean. Ach, chan eil e comasach don mhadadh-allaidh coimhead coltach ri sionnach no an sionnach mar thìgear no aon dhiubh sin mar nathair. Bidh gach beathach ag obair a rèir a nàdar agus cha bhith iad ag obair mar a tha beathach sam bith eile na e fhèin. Tha seo air sgàth, mar a tha air a ràdh san luachan, agus mar a thèid a shealltainn nas fhaide air adhart, tha gach beathach na speisealachadh, seòrsa sònraichte de mhiann ann an duine. Tha ’smaoineachadh gur e neach-cruthachaidh gach cruth san t-saoghal, agus is e duine an aon beathach a tha a’ smaoineachadh. Tha e a ’seasamh a-mach ris an t-saoghal chorporra mar a tha e air a ràdh gu bheil Dia co-cheangailte ris an duine. Ach tha dòigh eile anns a bheil duine na adhbhar airson coltas bheathaichean anns an t-saoghal chorporra. Mìnichidh seo cuideachd aon de na mòran brìgh aig agus is e an t-adhbhar airson an aithris anns na seann sgriobtairean a dh ’fhaodadh neach an toirt còmhla no a dhol a-steach gu cuirp bheathaichean. Is e seo: Rè beatha tha am miann ann am fear na phrionnsapal làn ainmhidh, aig nach eil foirm chinnteach. Rè beatha an duine, tha an ùidh ann a bhith ag atharrachadh a-riamh, agus chan eil seòrsa sònraichte de bheathach fhathast ann an fhianais fada leis. Tha am madadh-allaidh air a leantainn le am madadh-ruadh, am madadh-ruadh leis a ’mhathain, am mathan leis a’ ghobhar, an gobhar leis a ’chaora agus mar sin air adhart, no ann an òrdugh sam bith, agus tha seo a’ leantainn mar as trice tro bheatha mura h-eil claonadh àbhaisteach ann am fear. tha aon de na beathaichean a tha a ’toirt buaidh air an fheadhainn eile na ghnè agus is e caora no sionnach no madadh-allaidh a th'ann no bidh e a’ giùlain a bheatha fad na h-ùine. Ach co-dhiù no co-dheth, nuair a bhàsaicheas e, tha miann atharrach a nàdar stèidhichte air aon seòrsa beathach cinnteach a dh ’fhaodadh fhathast airson greis a chruthachadh. An dèidh don inntinn falbh às a bheathach, bidh an ainmhidh a ’tarraing às gu h-àrd an cruth smachd a tha aig an duine agus a’ gabhail air an dearbh seòrsa beathach aige. Tha an ainmhidh seo an uair sin na chreutair gun bheusachd dhaonna.

A Charaid [HW Percival]