THE

WORD

JULY 1909

MOLAIDHEAN LE FRIENDS

A bheil inntinn bheathaichean aca agus a bheil iad a ’smaoineachadh?

Bidh comas iongantach aig cuid de bheathaichean a bhith a ’tuigsinn na thèid a ràdh riutha agus nì iad na thèid innse dhaibh mar gum biodh iad a’ tuigsinn. Chan eil inntinn aig beathaichean mar a thuigeas mac an duine am facal, agus chan eil iad a ’smaoineachadh, ged a tha coltas ann gu bheil iad a’ tuigsinn mòran a thèid a ràdh riutha agus nì iad mòran de na rudan a thèid iarraidh orra a dhèanamh. Is e inntinn am prionnsapal fa leth ann an duine a tha ag adhbhrachadh agus a bheir comas dha smaoineachadh air fhèin mar I-am-I. Chan eil am prionnsapal seo aig beathaichean agus cha bhiodh dad anns na gnìomhan no an giùlan aca a ’moladh gu bheil e aca. Gun inntinn aca, chan urrainn dhaibh smaoineachadh oir tha smaoineachadh comasach a-mhàin le làthaireachd inntinn le miann. Tha miann aig beathaichean mar am prionnsapal as làidire agus as gnìomhaiche, ach chan eil inntinn aca mar a tha cuirp bheathaichean daonna.

Ann an dòigh eadar-dhealaichte seach ann an duine, tha inntinn aig a ’bheathach. Is e an mothachadh anns am faodar a ràdh gu bheil inntinn aig beathach gu bheil e ag obair bho bhrosnachadh na h-inntinn uile-choitcheann, às aonais prionnsapal fa leth mar sin. Bidh a h-uile beathach, nach eil sa bhad fo bhuaidh an duine, ag obair a rèir a nàdar. Chan urrainn dha beathach a bhith eadar-dhealaichte seach a nàdar, is e sin nàdar beathach. Faodaidh an duine a bhith a rèir nàdar beathach gu teann, no a rèir instincts daonna àbhaisteach agus cleachdaidhean sòisealta no gnìomhachais, no faodaidh e faighinn thairis air a ’bheathach agus an duine àbhaisteach agus a bhith ag obair ann an dòigh naomh agus coltach ri Dia. Tha an roghainn seo de na rinn e aig duine comasach air sgàth gu bheil inntinn aige no gu bheil inntinn aige. Nam biodh no gu robh inntinn aig a ’bheathach bhiodh e comasach dha roghainn den leithid a thoirt fa-near anns a’ ghnìomh aige. Ach chan eil beathach a-riamh ag obair ann an dòigh eadar-dhealaichte seach a ’ghnè dham buin e, agus a bhios specie a’ dearbhadh nàdar agus gnìomh a ’bheathaich. Tha seo uile a ’buntainn ris a’ bheathach na staid no a staid nàdarra agus dhùthchasach agus nuair nach eilear a ’cur bacadh air no a’ tighinn fo bhuaidh dhìreach an duine. Nuair a bheir duine beathach fo a bhuaidh bidh e ag atharrachadh am beathach sin chun ìre gu bheil e a ’toirt buaidh air. Is urrainn dha an duine buaidh inntinn a thoirt air a ’bheathach san aon dòigh anns a bheil e a’ toirt buaidh inntinn air a ’bheathach ann fhèin. Is e miann prionnsapal a ’bheathaich, inntinn prionnsapal àbhaisteach an duine. Is e miann carbad inntinn. Is e miann an cuspair leis a bheil inntinn ag obair. Is e an adhbhar gum faod beathaichean a bhith air an trèanadh gus cumail ri òrdughan an duine oir bidh prionnsapal a ’mhiann a’ freagairt gnìomh inntinn agus a ’cumail ris na tha e ag òrdachadh nuair a chumas an inntinn na h-oidhirpean gus am beathach a riaghladh. Mar sin cha bhith am beathach a ’smaoineachadh nuair a bhios e a’ coileanadh òrdughan duine. Bidh am beathach dìreach a ’gèilleadh gu fèin-ghluasadach smaoineachadh na h-inntinn a tha ga stiùireadh. Mar eisimpleir air an seo, faodar a ràdh nach robh fios gu robh beathach sam bith a ’tuigsinn agus a’ cumail ri òrdugh a tha eadar-dhealaichte bho òrdughan eile mus deach a thoirt seachad. Tha gach rud a nì e coltach ann an seòrsa ris na tha e air a theagasg le fear a dhèanamh. Is e caractar inntinn planadh, coimeas a dhèanamh, tùsachadh. Chan eil an comas no an comas aig beathach sam bith rud a dhealbhadh, coimeas a dhèanamh le argamaid, no cùrsa gnìomh a thòiseachadh dha fhèin no do bheathach eile. Bidh beathaichean a ’dèanamh cleasan no a’ cumail ri òrdughan seach gu bheil iad air an teagasg agus air an trèanadh gus an coileanadh agus cumail riutha agus tha seo mar thoradh air inntinn an duine a chaidh a thilgeil air miann a ’bheathaich a tha a’ nochdadh a smaoineachadh ann an gnìomh.

An tig droch bhuaidh air daoine le beathaichean dachaigheil a ’nochdadh?

Tha sin an urra ri mac an duine nas motha na tha e air a ’bheathach. Is dòcha gun cuidich gach fear am fear eile, ach is e an duine a tha a ’co-dhùnadh dè an cuideachadh a dh’ fhaodadh a bhith air a thoirt seachad no cron a dhèanamh. Tha am beathach air a chuideachadh leis a ’cheangal le duine ma bhios an duine a’ teagasg agus a ’cumail smachd air a’ bheathach le coibhneas. Chan fheum am beathach anns an stàit fhiadhaich agus dhùthchasach aige taic daonna sam bith, ach nuair a bhios e a ’briodadh agus a’ dachaigh a ’toirt am beathach fo bhuaidh na h-inntinn, chan eil am beathach comasach tuilleadh no tha cothrom aige a bhith a’ sealg airson a bhiadh fhèin dha fhèin agus dha òg. . An uairsin bidh an duine an urra ris a ’bheathach; agus air gabhail ris an uallach sin tha e mar dhleastanas air an duine cùram agus dìon a thoirt don bheathach. Chan eil an duine a ’dèanamh seo chan ann air sgàth gu bheil e ag iarraidh àrdachadh agus foghlam a’ bheathaich ach air sgàth gu bheil e airson am beathach a chuir gu feum dha fhèin. San dòigh seo tha sinn air beathaichean mar an t-each, a ’bhò, a’ chaora, a ’ghobhar, a’ chù agus na h-eòin a thoirt dhachaigh. Tha na buidhnean a tha a ’beothachadh cuirp nam beathaichean gan oideachadh gu cleachdaidhean sònraichte leis na buidhnean bheathaichean ag ullachadh airson bodhaig a bheothachadh ann an cuid de mean-fhàs no saoghal san àm ri teachd. San dòigh seo tha iomlaid air a dhèanamh eadar am beathach, agus an duine. Tha am beathach ag ionnsachadh le duine airson na seirbheisean a bheir e dha fear. Tha prionnsapal miann an ainmhidh air a chuir an gnìomh le inntinn an duine, agus leis an leithid de ghnìomhachd agus ath-bhualadh leantainneach tha prionnsapal miann an ainmhidh air ullachadh le prionnsapal daonna inntinn an duine, gus am bi prionnsapal miann an duine ann an ùine fada air falbh faodaidh am beathach a bhith air a thoirt suas gu stàite a leigeas leis ceangal a dhèanamh sa bhad agus gu dìreach leis an inntinn. Coileanaidh an duine a dhleastanas nas fheàrr ma nì e a dhleastanas gu tuigseach agus gu sunndach an àite le feachd shuidheachaidhean agus gu muladach. Cuidichidh an duine na beathaichean ma tha e gam meas anns an t-solas a tha dìreach air a mhìneachadh agus dèiligidh e riutha gu coibhneil agus le beachdachadh agus seallaidh e spèis shònraichte dhaibh; bhiodh iad an uairsin a ’freagairt a mhiannan ann an dòigh a chuireadh iongnadh air. Ann a bhith a ’sealltainn spèis dhaibh, ge-tà, bu chòir a bhith faiceallach. Cha bu chòir a leithid de ghaol a bhith mar pheata gòrach agus whimsical, ach an gaol a tha duine a ’faireachdainn airson an anam anns a h-uile creutair beò. Nan dèanadh an duine seo leasaicheadh ​​e na beathaichean agus bheireadh iad freagairt dha ann an dòigh a bheireadh air an duine a tha ann an-dràsta smaoineachadh gu deimhinneach gu robh fiosrachadh aig na beathaichean anns an fhaireachdainn gu robh an dàmh reusanachaidh aca. Ach eadhon an uairsin, nam biodh e coltach gu robh am beathach ag obair fada nas tuigsiche na an fheadhainn as fheàrr a tha a ’dèanamh an-dràsta cha bhiodh cumhachd smaoineachaidh no dàmh an reusanachaidh aca fhathast.

Tha an ceangal eadar an duine agus am beathach olc agus cunnartach nuair a thèid beathaichean a thoirt a-mach às an raon aca le daoine gòrach agus gan dèanamh gus àite a lìonadh nach eil na bheathach, na dhuine no na dhia. Tha seo air a dhèanamh le fir no boireannaich a bhios a ’feuchainn ri iodhal a dhèanamh a-mach à cuid de pheata beathach. Mar as trice thèid cù no cat a thaghadh airson an adhbhar sin. Tha am peata air a dhèanamh na adhbhar adhraidh no adhraidh. Bidh an duine bochd a ’dòrtadh a-mach bho chridhe a tha a’ ruith thairis beairteas de dh ’fhaclan gòrach air cuspair an dànachd. Thathas a ’dèanamh idolization pheataichean gu na h-ìrean as àirde gus am bi am peata air a thàillearachd anns na fasanan as ùire no sònraichte agus air a dhèanamh gus necklaces seudaichte no sgeadachaidhean eile a chaitheamh, agus a bhith a’ frithealadh luchd-frithealaidh sònraichte airson glanadh cùbhraidh agus a bhiadhadh. Ann an aon chùis chaidh iad air cuairtean le cù no dhràibh iad ann an carbad sònraichte a dh ’fhaodadh gum biodh an èadhar ùr aige gun a bhith reamhar. Mar sin chaidh am peata àrach tro bheatha agus nuair a thàinig am bàs chaidh a chuir ann am buideal toinnte; chaidh deas-ghnàthan a dhèanamh thairis air agus chaidh a leantainn le a neach-adhraidh agus a caraidean gu cladh a chaidh ullachadh gu sònraichte air a shon, far an deach a chuir sìos gus fois a ghabhail ann an àrainneachd thlachdmhor agus carragh-cuimhne air a chuir air gus an tachartas brònach a chomharrachadh. Chan eil beathach ri choireachadh airson seo; tha a ’choire gu lèir ceangailte ris an duine. Ach tha am beathach air a ghoirteachadh le leithid de ghnìomhachd oir tha e air a thoirt a-mach às an raon nàdarra aige agus air a chuir ann an raon far nach buin e. Tha e an uairsin mì-fhreagarrach a dhol a-steach don raon às an deach a thoirt agus chan urrainn dha a bhith ag obair gu nàdarra, gu feumail agus gu ceart anns an t-suidheachadh a thug an duine anabarrach dha. Tha gnìomh mar seo na mhì-chleachdadh air cothrom suidheachaidh leis an duine, a bheir air falbh a h-uile còir agus tagradh le droch dhìol mar sin ann an suidheachadh coltach ann am beatha san àm ri teachd. Feumar pàigheadh ​​airson dòrainn, briseadh-dùil agus cothrom an cothrom a chaidh a chall, sgudal airgid, truailleadh dhaoine eile ann a bhith gan toirt gu bhith nan seirbheisich don pheata, agus ann a bhith a ’freagairt a’ bheathaich don àite a chaidh a thoirt dha. truailleadh ann am beatha san àm ri teachd. Is e glè bheag de pheanasachadh a tha ro dhona dha mac an duine a bhios a ’dèanamh iodhol a-mach à beathach agus ag adhradh don bheathach sin. Tha gnìomh mar seo mar oidhirp air dia a dh ’fhaodadh a bhith na sheirbheiseach beathach, agus feumaidh an oidhirp sin na fàsaichean dìreach aige fhaighinn.

Fo chumhachan àraid tha buaidh bheathaichean gu math dochann air cuid de dhaoine. Mar eisimpleir, nuair a tha duine lag no na chadal cha bu chòir leigeil le cat no seann chù a bhith a ’beantainn ris a’ bhodhaig, oir nuair nach eil làthaireachd aig a ’bhodhaig no nach eil an inntinn mothachail ann am bodhaig an duine, bidh magnetachd an ainmhidh thèid an corp daonna a tharraing dheth leis a ’chù no an cat no beathach eile a tha a’ beantainn ris. Bidh am beathach gu nàdarrach a ’crùbadh faisg air no a’ suathadh ri corp an duine leis gu bheil e a ’faighinn buadhan sònraichte bhuaithe. Is e fianais air seo gum bi cù, seann chù gu sònraichte, an-còmhnaidh a ’suathadh an aghaidh bodhaig duine. Tha seo a ’dèanamh airson adhbhar dùbailte; gus an tèid a sgrìobadh, ach gu sònraichte leis gu bheil e a ’faighinn buaidh magnetach sònraichte bho chorp an duine a tha e a’ buntainn. Is dòcha gu bheil e air mothachadh gu tric gum bi cat a ’taghadh cuideigin a tha na laighe na chadal agus a’ lùbadh suas air a bhroilleach agus a ’rùsgadh gu dòigheil fhad‘ s a bhios e a ’gabhail a-steach magnetachd an neach a tha a’ cadal. Ma thèid seo a chumail oidhche às deidh oidhche bidh an neach nas laige agus nas laige gus an tig bàs eadhon. Leis gum faod beathaichean magnetachd a thoirt a-steach bho dhuine, cha bu chòir sin a bhith ag adhbhrachadh air duine beathach a shunadh no a bhith mì-mhodhail ris, ach a bhith a ’toirt air a bhreithneachadh a chleachdadh ann a bhith a’ dèiligeadh ri beathaichean, a ’sealltainn dhaibh gach coibhneas agus an spèis a bu chòir dha a bhith a’ faireachdainn airson a h-uile beò. creutairean; ach bu chòir dha an trèanadh cuideachd le bhith a ’cleachdadh smachd, a bheir oideachadh dhaibh gu bhith nan creutairean feumail agus dìleas, an àite a bhith a’ leigeil leotha a dhèanamh mar a thogras iad, seach gu bheil e an dàrna cuid ro leisg no gun chùram airson an trèanadh no air sgàth gu bheil e a ’nochdadh gòrach agus mì-mhodhail. indulgence an impulses.

A Charaid [HW Percival]