THE

WORD

OCTOBER 1907

MOLAIDHEAN LE FRIENDS

Tha an artaigil a leanas, air fhaighinn goirid às deidh iris a’ Mhàirt Facal, is dòcha nach eil e coltach don leughadair a bhith dìreach mar na ceistean agus na freagairtean a bh’ ann roimhe fo “Moments With Friends,” ach air sgàth ùidh choitcheann nan cuspairean air an deach beachdachadh agus iarrtas dùrachdach an neach-conaltraidh gus na gearanan aige fhoillseachadh ann an Am Facal, A Charaid freagraidh e a ghearanan mar a dh’ iarradh e, le bhith a’ tuigsinn gur ann ri prionnsapalan agus cleachdaidhean saidheans Crìosdail a tha na gearanan, agus chan ann ri pearsachan-Ed. The Word

New York, 29 Màrt, 1907.

Don neach-deasachaidh aig The Word.

Sir: Ann an iris a' Mhàirt de The Word, Tha “Caraid” a’ faighneachd agus a’ freagairt grunnan ceistean mu shaidheans Crìosdail. Tha na freagairtean seo a 'sealltainn gu bheil an sgrìobhadair air gabhail ri cuid de thogalaichean a tha mì-fhàbharach do Saidheans Crìosdail, a tha, ma thèid an toirt gu na co-dhùnaidhean loidsigeach aca, mar an ceudna mì-fhàbharach do chleachdadh nam buidhnean creideimh uile. A’ chiad cheist, “A bheil e ceàrr dòighean inntinneil a chleachdadh an àite dòighean corporra airson tinneasan corporra a leigheas?” air a fhreagairt gu practaigeach “tha.” Thathas ag ràdh “tha amannan ann far a bheil e reusanta a bhith a’ cleachdadh cumhachd smaoineachaidh gus faighinn thairis air tinneasan corporra, agus sa chùis sin chanadh sinn nach robh e ceàrr. Anns a’ mhòr-chuid de chùisean tha e ceàrr a bhith a’ cleachdadh dòighean inntinneil an àite dòighean corporra gus tinneasan corporra a leigheas.”

Mas ann le bhith a ’cleachdadh dòighean inntinn tha an sgrìobhadair a’ toirt iomradh air obrachadh aon inntinn daonna air inntinn mhic an duine eile, gus faireachdainnean corporra a thoirt air falbh, tha mi ag aontachadh leis gu bheil e ceàrr anns a h-uile cùis. Cha bhith luchd-saidheans Crìosdail a ’cleachdadh inntinn an duine ann an suidheachadh sam bith gus faireachdainnean corporra a thoirt air falbh. An sin tha an eadar-dhealachadh eadar Saidheans Crìosdail agus saidheans inntinn, air a bheil “Caraid.”

Bidh luchd-saidheans Crìosdail a ’cleachdadh dhòighean spioradail, tro ùrnaigh a-mhàin, airson galar a leigheas. Thuirt an t-Abstol Seumas, “Saoraidh ùrnaigh a’ chreidimh na daoine tinn. ” Tha Saidheans Crìosdail a ’teagasg mar a nì thu“ ùrnaigh a ’chreidimh,” agus, leis gu bheil na daoine tinn air an slànachadh tro ùrnaigh Saidheans Crìosdail, tha e na dhearbhadh gur e “ùrnaigh a’ chreidimh. ” Tha “Caraid” air dèiligeadh gu mì-fhortanach ri làimhseachadh Saidheans Crìosdail agus làimhseachadh inntinn. Tha Saidheans Crìosdail gu tur an urra ri Dia, tro ùrnaigh, ach is e saidheans inntinn, ge bith a bheil e ag obair tro mholadh inntinn, hypnotism, no mesmerism, obrachadh aon inntinn daonna air inntinn daonna eile. Tha na toraidhean anns a ’chùis mu dheireadh seo neo-ghluasadach agus cronail, agus tha iad gu tur airidh air a’ chàineadh a chuir “Caraid” air a leithid de chleachdadh. Chan urrainn do dhuine sam bith, ge-tà, a dhol an aghaidh ùrnaigh ri Dia, agus chan urrainn do dhuine sam bith a ràdh gum faod ùrnaigh dhùrachdach airson neach eile a bhith dochann a-riamh.

Is e ceist eile, “Nach do rinn Iosa agus mòran de na naoimh leigheas air cuirp corporra tro dhòighean inntinn, agus ma bha, an robh e ceàrr?”

Ann a bhith a ’freagairt na ceist seo tha“ Caraid ”ag aideachadh gun do shlànaich iad na daoine tinn, agus nach robh e ceàrr dhaibh sin a dhèanamh. Tha e ag ràdh, ge-tà, “Cha d’ fhuair Iosa agus na naoimh airgead sam bith airson an cuid leigheasan, ”agus tha e cuideachd ag ràdh,“ Cho eu-coltach ri Ìosa agus gu mì-chinnteach bhiodh e coltach gum biodh e an dara cuid Iosa no a dheisciobail no gin de na naoimh a ’togail uidhir gach turas gu gach euslainteach, leigheas no leigheas sam bith. "

Is e an fhìrinn gun do shlànaich Iosa an fheadhainn a bha tinn, agus gun do theagaisg e dha dheisciobail mar a dhèanadh e mar an ceudna. Bha na deisciobail sin an uair sin a ’teagasg feadhainn eile, agus airson trì cheud bliadhna bha an eaglais Chrìosdail a’ cleachdadh cumhachd slànachaidh gu cunbhalach. Nuair a chuir Iosa a-mach còmhlan de a dheisciobail an toiseach leis an àithne an soisgeul a shearmonachadh agus na daoine tinn a shlànachadh, chuir e bacadh orra gun gabhail ri pàigheadh ​​airson na seirbheisean aca. Nuair a chuir e a-mach iad an ath thuras, ge-tà, thuirt e riutha na purses aca a thoirt air adhart, agus thuirt e gu bheil “an neach-obrach airidh air fhastadh.” Thathas air gabhail ris an teacsa seo airson faisg air dà mhìle bliadhna mar ùghdarras gu leòr airson na clèirich agus feadhainn eile a tha an sàs ann an obair Chrìosdail gus airgead-dìolaidh a ghabhail airson na seirbheisean aca, agus chan urrainn dha adhbhar reusanta a bhith ann airson cùis a dhèanamh a thaobh Luchd-saidheans Crìosdail. Tha pearsachan-eaglais air am fastadh le eaglaisean airson searmonachadh agus ùrnaigh, agus cha mhòr nach eil iad a ’faighinn tuarastal stèidhichte. Bidh luchd-dreuchd Saidheans Crìosdail an dà chuid a ’searmonachadh an t-soisgeil agus ag ùrnaigh, ach chan eil iad a’ faighinn tuarastal stèidhichte. Tha a ’chosgais aca cho beag’ s gum bi e beag-chuid, agus tha e air a phàigheadh ​​gu saor-thoileach leis an neach a tha a ’sireadh cobhair. Chan eil èigneachadh sam bith mu dheidhinn, agus co-dhiù tha e na chùis phearsanta eadar an t-euslainteach agus an neach-dreuchd ris nach eil dragh air coigrich. Gus a bhith na neach-dreuchd Saidheans Crìosdail, feumaidh fear gnìomhachas saoghalta a leigeil seachad agus an ùine aige gu lèir a chaitheamh don obair. Gus seo a dhèanamh, feumaidh co-dhiù dòigh a bhith aca airson feumalachdan àbhaisteach. Mura biodh ullachadh ann airson airgead-dìolaidh tha e coltach gum biodh na bochdan air an dùnadh gu tur bhon obair seo. Chaidh a ’cheist seo a rèiteach leis an eaglais Saidheans Crìosdail air bunait a tha gu sònraichte ceart agus riarachail dha na pàrtaidhean fhèin. Chan eil gearan sam bith ann bhon fheadhainn a thionndaidheas gu Saidheans Crìosdail airson cuideachadh gu bheil iad a ’faighinn cus. Mar as trice bidh gearan mar sin a ’tighinn bhon fheadhainn aig nach robh gnothach sam bith ri Saidheans Crìosdail. Co-dhiù, feumar aideachadh leis a h-uile duine a tha airson a ’chuspair a làimhseachadh gu cothromach, ma tha e ceart do chlèirich pàigheadh ​​airson searmonachadh, agus a bhith ag ùrnaigh airson faighinn seachad air na daoine tinn, tha e a’ cheart cho ceart neach-saidheans Crìosdail a phàigheadh ​​airson a leithid seirbheisean.

Fìor dha-rìribh leatsa.

(Air a shoidhnigeadh) VO STRICKLER.

Tha an neach-ceasnachaidh ag ràdh gu bheil sinn air “gabhail ri togalaichean sònraichte a tha mì-fhàbharach do Saidheans Crìosdail, a tha, ma thèid an toirt gu na co-dhùnaidhean loidsigeach aca, mì-fhàbharach dha na buidhnean creideimh uile.”

Tha e fìor gu bheil an togalach mì-fhàbharach do shaidheans Crìosdail, ach chan eil sinn a ’faicinn mar a bhiodh iad bho na co-dhùnaidhean loidsigeach aca neo-fhàbharach do chleachdadh nam buidhnean creideimh uile. Tha saidheans Crìosdail a ’cumail a-mach gu bheil a theagasg gun samhail am measg chreideamhan an latha an-diugh, agus chan eil teagamh nach eil sin fìor. Leis gu bheil na togalaichean sin mì-fhàbharach do shaidheans Crìosdail, chan eil e idir a ’leantainn gu bheil an aon togalach a’ buntainn ris a h-uile buidheann creideimh; ach nam biodh a h-uile buidheann creideimh a ’diùltadh fìrinnean agus a’ teagasg bhreugan, bu chòir dhuinn a bhith mì-fhàbharach dhaibh anns an togalach againn a thaobh an teagasg agus an cleachdaidhean, nuair a dh ’fheumadh an tachartas ar beachdan a chuir an cèill.

A ’toirt iomradh air a’ chiad cheist agus freagairt dha, a nochd anns a ’Mhàrt WORD, 1907, tha sgrìobhadair na litreach gu h-àrd ag ràdh anns an dàrna paragraf gu bheil e ag aontachadh leinn“ gnìomhachd aon inntinn daonna air inntinn mhic an duine eile, gus corporra a thoirt air falbh ills, ceàrr anns a h-uile cùis. ”

Le bhith a ’leughadh seo, tha a’ cheist ag èirigh gu nàdarra, dè an uairsin an fheum air tuilleadh gearan no argamaid; ach tha sinn a ’cur iongnadh oirnn leis an aithris a leanas:“ Cha bhith luchd-saidheans Crìosdail a ’cleachdadh inntinn an duine ann an suidheachadh sam bith gus faireachdainnean corporra a thoirt air falbh.”

Ma tha e fìor nach eil an inntinn daonna air a chleachdadh leis an neach-saidheans Crìosdail na oidhirpean agus na cleachdaidhean aige gus tinneasan corporra a thoirt air falbh, tha a’ chùis air a thoirt a-mach à cùirtean an t-saoghail, agus chan eil e an uairsin airson cùirt sgrùdaidh sam bith. Mar sin chan fheum an neach-saidheans Crìosdail dragh a ghabhail mu bheachd mì-fhàbharach sam bith air na cleachdaidhean aige, agus tha e a-mach à raon “Moments With Friends” feuchainn ri dèiligeadh ri cuspair nach eil a’ buntainn ri inntinn an duine. Ach cha mhòr gu bheil e coltach gun gabh a leithid de aithris a dhèanamh gu fìrinneach. Ma theirear gur i an inntinn dhiadhaidh (no inntinn sam bith eile) a tha a’ toirt air falbh tinneasan corporra, agus chan e inntinn an duine, ciamar as urrainn an inntinn dhiadhaidh a dhèanamh às aonais inntinn an duine? Ma tha an inntinn dhiadhaidh, no ciod air bith a' phrionnsabal a tha an " neach-saidheans" a' cur an gniomh, ciamar a tha an gniomh sin air a thoirt a mach gun mholadh no obair inntinn an duine ? Ach am bu chòir don inntinn dhiadhaidh a bhith comasach air tinneasan corporra a chuir an gnìomh agus a thoirt air falbh gun obair no cleachdadh inntinn an duine, carson a tha feum air eadar-theachd neach-saidheans Crìosdail gus tinneasan corporra de sheòrsa sam bith a thoirt air falbh? Air an làimh eile, is e an aon roghainn eile nach eil inntinn dhiadhaidh no daonna sam bith air a chleachdadh ann a bhith a’ toirt air falbh tinneasan corporra. Ma tha sin mar sin, ciamar as aithne dhuinn daoine, gun fheum air inntinn an duine, gu bheil tinneasan corporra, no inntinn dhiadhaidh, no inntinn an duine, ann. Tha sgrìobhadair na litreach a’ crìochnachadh an dàrna paragraf le bhith ag ràdh: “An sin tha an eadar-dhealachadh eadar Saidheans Crìosdail agus saidheans inntinn, air a bheil ‘A Friend.’ a’ dearmad. ''

Tha sinn ag aideachadh nach robh fios againn air an eadar-dhealachadh seo eadar saidheans Crìosdail agus saidheans inntinn. Tha an dealachadh a rinn an neach-saidheans Crìosdail ann am fàbhar an neach-saidheans inntinn, leis gu bheil, a rèir na h-aithris anns an litir, an neach-saidheans inntinn fhathast a ’cleachdadh inntinn an duine, ach chan eil an neach-saidheans Crìosdail.

Aig toiseach an treas paragraf tha sgrìobhadair na litreach ag ràdh: “Bidh luchd-saidheans Crìosdail a’ cleachdadh dhòighean spioradail tro ùrnaigh a-mhàin gus galar a leigheas. Thuirt an t-Abstol Seumas, ‘Saoraidh ùrnaigh a’ chreidimh na daoine tinn. ' ''

Tha na h-aithrisean sin a ’dol troimhe-chèile seach a bhith a’ soilleireachadh na luachan roimhe seo. Tha a ’cheist ag èirigh gu nàdarra, dè an dealachadh a tha an sgrìobhadair an dùil a chleachdadh eadar dòighean spioradail agus dòighean inntinn? Dha an eòlaiche-inntinn, an mesmerist, agus an t-eòlaiche-inntinn neo-dhreuchdail, tha a h-uile gnìomh nach eilear a ’creidsinn mar thoradh air adhbhar corporra air a chnapachadh fo cheann cumanta agus air a ghairm an dàrna cuid saidhc-inntinn, inntinn no spioradail; is fheàrr spioradail. Chan eil e soilleir ciamar a tha an sgrìobhadair an dùil an abairt aige “dòighean spioradail,” a chleachdadh ach a-mhàin gu bheil e den bheachd nach e obair inntinn a th ’ann an ùrnaigh. Ach mura h-e obair inntinn a th ’ann an ùrnaigh, no nach buin e ri inntinn an duine, dè an uairsin a th’ ann an ùrnaigh? Cò am fear a bhios ag ùrnaigh? Cò air a bhios e ag ùrnaigh, agus cò dha a bhios e ag ùrnaigh, agus airson dè?

Mas e neach-saidheans Crìosdail am fear a bhios ag ùrnaigh, ciamar as urrainn dha ùrnaigh a thòiseachadh gun inntinn an duine? Ach mura h-eil e daonna tuilleadh agus gu bheil e air a bhith diadhaidh, an uairsin chan fheum e ùrnaigh. Ma tha aon ag ùrnaigh, gabhaidh sinn ris gu bheil an ùrnaigh aige air a stiùireadh gu cumhachd nas àirde na an fheadhainn aige fhèin, agus mar sin an ùrnaigh. Agus ma tha e daonna feumaidh e inntinn a chleachdadh airson ùrnaigh. Feumaidh am fear a bhios ag ùrnaigh ùrnaigh mu rudeigin. Is e an co-dhùnadh, gu bheil e ag ùrnaigh mu bhreugan corporra, agus gun tèid na breugan corporra sin a thoirt air falbh. Ma tha toirt a-steach na h-ùrnaigh airson ills corporra a thoirt air falbh, feumaidh an duine a tha ag ùrnaigh a chinne-daonna agus inntinn a chleachdadh gus eòlas fhaighinn air an tinneas corporra agus iarraidh a thoirt air falbh airson buannachd neach-fulang an duine. Is e ùrnaigh an teachdaireachd no an t-iarrtas a thèid a chuir chun neach, cumhachd no prionnsapal a tha a ’toirt air falbh an tinneas corporra. Thathar ag ràdh gu bheil an ùrnaigh air a sheòladh gu Dia; ach feumaidh fios a bhith aig neach a tha airson dèiligeadh gu h-èifeachdach ri teachdaireachd no athchuinge gu neach as ìsle, co-ionann no adhartach, mar a dhèiligeas e ris an teachdaireachd no an athchuinge sin ann an dòigh a gheibh na h-amasan a tha a dhìth. Cha dèanadh neach a tha ag ùrnaigh no athchuingean athchuinge mu chumhachd a tha nas ìsle na e fhèin, oir cha b ’urrainn dha an t-iarrtas aige a bhuileachadh, agus cha bhiodh e ag iarraidh air fear co-ionnan na b’ urrainn dha fhèin a dhèanamh. Tha e reusanta, mar sin, a bhith den bheachd gu bheil am fear ris a bheil e ag ath-thagradh nas fheàrr. Ma tha e nas fheàrr ann an cumhachd agus uile-ghlic ann an gnìomh, feumaidh an athchuinge a bhith a ’toirt a-steach am fear dha bheil e a’ dèiligeadh ri rudeigin nach eil e eòlach air. Mura h-eil e eòlach air, chan eil e uile-ghlic; ach ma tha e eòlach air, is e gnìomh mì-mhisneachd agus impudence a th ’ann don neach-athchuinge a bhith ag iarraidh fiosrachadh uile-ghlic agus uile-chumhachdach gus gnìomh a dhèanamh, a bharrachd air an iarrtas a tha ag ràdh gun do dhìochuimhnich am fiosrachadh uile-glic an dàrna cuid gus an rud a bu chòir a bhith air a dhèanamh a dhèanamh, no nach robh fios aige gum bu chòir a dhèanamh. Ma tha e a ’ceadachadh, air an làimh eile, gu bheil am fiosrachadh uile-ghlic agus uile-chumhachdach, ach nach do chuir e dragh air cùisean daonna, feumaidh am fear a bhios ag eadar-ghuidhe no ag ùrnaigh airson cuir às do thinneas corporra a bhith mothachail air na breugan corporra sin, agus bidh e a ’cleachdadh inntinn mhic an duine ann an dòigh air choreigin gus na breugan corporra a dhèanamh aithnichte tro ùrnaigh do Dhia, an tuigse. Feumaidh an athchuinge a bhith airson na breugan a thoirt air falbh, agus mar sin co-dhiù tha an inntinn air a chleachdadh airson adhbharan corporra. Tha an toiseach corporra, feumaidh am pròiseas a bhith inntinn (ge bith dè a dh ’fhaodadh a leantainn); ach tha an deireadh corporra.

A thaobh ùrnaigh a’ chreidimh tha a’ cheist ag èirigh: dè a th’ ann an creideamh? Tha creideamh aig a h-uile duine ann an cruth daonna, ach chan e creideamh neach eile creideamh. Tha creideamh draoidh ann an toraidhean soirbheachail a chleachdaidhean eadar-dhealaichte bho chreideamh an eòlaiche Chrìosdail a dh'fhaodas soirbheachadh na chleachdaidhean, agus tha an dà chuid eadar-dhealaichte bho chreideamh Newton, Kepler, Plato, no Crìosd. Bidh neach-leantainn aig a bheil creideamh dall na dhia fiodha a 'faighinn toraidhean mar a tha gin den fheadhainn a chaidh ainmeachadh gu h-àrd aig a bheil creideamh cuideachd. Faodaidh an rud ris an canar gnìomh soirbheachail a bhith stèidhichte air creideas dall, air prothaideachadh misneachail, no air fìor eòlas. Bidh na toraidhean a rèir a 'chreidimh. Tha prionnsabal a' chreidimh mar an ceudna anns gach aon, ach tha creideamh eadar-dhealaichte ann an ìre an eòlais. Mar sin, ma tha an luchd-saidheans Crìosdaidh a' cumail a-mach gu bheil iad a 'slànachadh tro ùrnaigh a' chreidimh, feumaidh na leigheasan a bhithear a rèir ìre a 'chreideimh ann an cleachdadh tuigseach. Faodaidh e a bhi ifrinneil no diadhaidh ; ach co-dhiubh, do bhrigh gu'n dubhairt an t-Abstol Seumas, " Saoraidh urnuigh a' chreidimh na daoine tinne," cha 'n 'eil sin 'ga dheanamh. Is e an fhìrinn na fianaisean agus chan e an t-Abstol Seumas.

Tha an sgrìobhadair a ’leantainn:“ Tha ‘Caraid’ air dèiligeadh gu mì-fhortanach ri làimhseachadh Saidheans Crìosdail agus làimhseachadh inntinn. ”

Ma tha seo fìor, tha “Caraid” ag aideachadh a mhearachd; gidheadh ​​chan eil e a ’faicinn mar as urrainn do luchd-saidheans Crìosdail ionnsachadh a dhèanamh, agus“ ùrnaigh a ’chreidimh,” a dhèanamh gun a bhith a ’cleachdadh an inntinn daonna. Tha e coltach gu bheil an teagamh seo a ’faighinn taic bhon aithris a leanas:“ Tha Saidheans Crìosdail gu tur an urra ri Dia tro ùrnaigh, ach is e saidheans inntinn, ge bith a bheil e ag obair tro mholadh inntinn, hypnotism no mesmerism, obrachadh aon inntinn daonna air inntinn daonna eile. . Tha na toraidhean anns a ’chùis mu dheireadh seo neo-ghluasadach agus cronail, agus tha iad gu tur airidh air an dìteadh a chuir an leithid de chleachdadh air adhart le‘ A Friend ’. ''

Ged nach eil sinn an seo a ’bruidhinn ris an luchd-saidheans inntinn agus ag ràdh gu bheil na h-aithrisean gu h-àrd ceart, fhathast anns na leabhraichean aca tha an luchd-saidheans inntinn ag ràdh còmhla ri luchd-saidheans Crìosdail a bhith an urra gu tur ri Dia, no ge bith dè an teirm a dh’ fhaodadh iad Dia a shònrachadh. Chan eil seo a ’dèanamh soilleir an eadar-dhealachadh a tha an sgrìobhadair ag ràdh, airson na h-adhbharan a chaidh a thoirt air adhart mu thràth. Tha na leigheasan a bheir luchd-saidheans inntinn a-mach ag ràdh gu bheil iad cho èifeachdach agus cho lìonmhor an coimeas ris an luchd-dreuchd ri leigheasan an luchd-saidheans Crìosdail. Ge bith dè a ’phrionnsapal de leigheas a tha an sàs, tha leigheasan air an toirt gu buil leis an dà sheòrsa de“ luchd-saidheans. ” Tha na tagraidhean, ge-tà, bho sgrìobhadair na litreach gu h-àrd airson saidheans Crìosdail gu math follaiseach, mar a tha e air a dhaingneachadh leis an diùltadh aige de na h-eòlaichean inntinn air a bheil e a ’coimhead le mì-thoileachas. Tha seo air a dhèanamh follaiseach le bhith a ’cleachdadh agus às aonais litrichean mòra anns na faclan“ Saidheans Crìosdail ”agus“ saidheans inntinn. ” Tron litir tha na faclan “Saidheans Crìosdail” no “Luchd-saidheans” air an calpachadh, ach le bhith a ’bruidhinn air saidheans inntinn no luchd-saidheans, tha prìomh-litrichean gu follaiseach neo-làthaireach. Aig deireadh a ’pharagraf gu h-àrd tha sinn a’ leughadh: “Chan urrainn do dhuine sam bith, ge-tà, a bhith an aghaidh ùrnaigh ri Dia, agus chan urrainn do dhuine sam bith a ràdh gum faod ùrnaigh dhùrachdach airson fear eile a bhith dochann.”

Tha “caraid” a ’daingneachadh an aithris seo, ach feumaidh e a chuir ris gum feum ùrnaigh airson neach eile, a bhith dùrachdach agus buannachdail, a bhith mì-mhodhail; ùrnaigh ged a bhiodh e airson buannachd follaiseach neach eile, ma tha tuarastal pearsanta gu bhith ann no airgead fhaighinn, chan urrainn dha a bhith air a thruailleadh agus gun sguir e a bhith mì-mhodhail, oir tha sochairean pearsanta rim faighinn ach a ’bhuannachd a thig bhon eòlas air seirbheis coileanaidh.

Anns a ’pharagraf a’ tòiseachadh: “Is e an fhìrinn gun do shlànaich Iosa an fheadhainn a bha tinn, agus gun do theagaisg e dha dheisciobail mar a dhèanadh e mar an ceudna,” tha an Neach-conaltraidh againn a ’feuchainn ri dligheachd gnìomh saidheans Crìosdail a dhearbhadh ann a bhith a’ pàigheadh, leis na leanas: “Nuair a rinn Iosa an toiseach chuir e a-mach còmhlan de a dheisciobail leis an àithne an soisgeul a shearmonachadh agus na daoine tinn a shlànachadh, chuir e bacadh orra gun gabhail ri pàigheadh ​​airson na seirbheisean aca. Nuair a chuir e a-mach iad an ath thuras, ge-tà, dh ’iarr e orra na purses aca a thoirt air adhart, agus dhearbh e gu bheil‘ an neach-obrach airidh air fhastadh. ’ ''

Gheibhear a ’chiad iomradh anns an Tiomnadh Nuadh a tha a’ buntainn ri aithris ar neach-sgrìobhaidh ann am Matt., Caib. x., vs. 7, 8, 9, 10: “Agus, mar a thèid thu, searmonaich, ag ràdh, Tha rìoghachd nèimh aig làimh. Dèan slànachadh air na daoine tinn, glanaidh na lobhagan, tog na mairbh, tilg a-mach deamhan: gu saor fhuair thu, thoir gu saor. Na toir seachad òr, no airgead, no umha, nad sparran; no scrip airson do thuras, no dà chòta, no bhrògan, no fhathast stòbhaichean; oir tha an neach-obrach airidh air an fheòil aige. ”

Chan fhaic sinn dad gu h-àrd gus barantas a thoirt don neach-saidheans Crìosdail airson dìoladh mionaideach. Gu dearbh tha an aithris “gu saor a fhuair thu, thoir seachad gu saor,” ag argamaid na aghaidh.

Ann am Marc, caib. vi., vs. 7-13, tha sinn a ’faighinn:“ Agus ghairm e thuige an dà fhear dheug, agus thòisich e air an cur a-mach le dithis agus dithis, agus thug e cumhachd dhaibh thairis air spioradan neòghlan; agus dh ’àithn e dhaibh nach bu chòir dhaibh dad a ghabhail airson an turas, ach luchd-obrach a shàbhaladh a-mhàin; gun scrip, gun aran, gun airgead nam sporan. Ach bi air an crùidheadh ​​le sandals: agus na cuir air dà chòta …… Agus chaidh iad a-mach, agus shearmonaich iad gum bu chòir dha fir aithreachas a dhèanamh. Agus thilg iad a-mach mòran deamhan agus ungadh iad le ola mòran a bha tinn, agus leighis iad iad. "

Chan eil na tha gu h-àrd ag argamaid airson cleachdaidhean luchd-saidheans Crìosdail, agus gu dearbh chan urrainn do luchd-saidheans Crìosdail tagradh a dhèanamh gus gin de na stiùiridhean gu h-àrd a leantainn.

An ath iomradh a lorgas sinn ann an Lucas, caib. ix., vs. 1-6: “An sin ghairm e a dhusan deisciobal ​​còmhla, agus thug e cumhachd agus ùghdarras dhaibh thairis air a h-uile diabhal, agus airson galairean a leigheas. Agus chuir e iad gu rìoghachd Dhè a shearmonachadh, agus airson na daoine tinn a shlànachadh. Agus thubhairt e riu, Na gabh dad airson do thuras, no stailean, no scrip, no aran, no airgead; ni mò tha còta apiece. Agus ge bith dè an taigh anns an tèid thu a-steach, fuirich ann, agus às a sin falbh ……. Agus dh ’fhalbh iad, agus chaidh iad tro na bailtean a’ searmonachadh an t-soisgeil, agus a ’slànachadh anns a h-uile àite.” Chan eil iomradh gu h-àrd air airgead-dìolaidh, agus tha an aon stiùireadh a thaobh dìth pàighidh, soilleireachd an èideadh, follaiseach. Chan eil na tha gu h-àrd a ’toirt taic don Cho-sgrìobhaiche againn anns na tagraidhean aige.

Tha an ath iomradh ann an Lucas, caib. x., vs. 1-9, far a bheil e air a ràdh: “Às deidh na rudan sin chuir an Tighearna seachdad eile an dreuchd cuideachd, agus chuir e iad dhà is dhà ro a aghaidh a-steach do gach baile-mòr agus àite anns an tigeadh e fhèin …… Na gabh aon sporan, ni scrip, no brògan; agus na cuir fàilte air duine leis an t-slighe. Agus a-steach do thaigh sam bith a thèid thu a-steach, abair an toiseach, Sìth don taigh seo. Agus ma bhios mac na sìthe ann, gabhaidh do shìth fois air: mura dèan, tionndaidhidh e thugad a-rithist. Agus anns an aon taigh fuireach, ag ithe agus ag òl, na rudan a bheir iad seachad: oir tha an neach-obrach airidh air fhastadh. Na falbh bho thaigh gu taigh. Agus a-steach do bhaile sam bith a thèid thu a-steach agus gheibh iad thu, ith na rudan a tha romhad: Agus slànaich na daoine tinn a tha ann, agus abair riutha, Tha Rìoghachd Dhè a ’tighinn dlùth riut.”

Tha an abairt gu h-àrd anns an litir “gu bheil an neach-obrach airidh air fastadh”; ach is e an tuarasdal so gu soilleir " itheadh ​​agus òl an leithidean a bheir iad seachad." Gu cinnteach bhon iomradh seo chan urrainn don Neach-aithris againn còir dìolaidh fhaighinn ach a-mhàin an ithe agus an òl sìmplidh a thug e dha ann an taigh an euslaintich. Tha a h-uile iomradh gu ruige seo air a bhith an aghaidh airgead-dìolaidh fhaighinn ach a-mhàin am biadh agus am fasgadh a gheibh an neach-slànachaidh. Agus mar a chithear ann an “Moments With Friends,” bidh nàdar an-còmhnaidh a’ toirt seo don fhìor neach-slànachaidh.

Tionndaidh sinn a-nis chun iomradh mu dheireadh, Luke. caib. xxii., vs 35-37: “Agus thuirt e riutha, nuair a chuir mi thugad gun sporan, agus scrip, agus brògan, nach robh dad agad? Agus thubhairt iad, Chan eil dad. An sin thuirt e riutha, ach a-nis, esan aig a bheil sporan, gabhaidh e e, agus mar an ceudna a scrip: Agus an ti aig nach eil claidheamh, reiceadh e an t-aodach aige, agus ceannaichidh e fear. Oir tha mi ag ràdh ribh, gum feumar seo a tha sgrìobhte fhathast a choileanadh annam. Agus bha e air a mheas am measg an luchd-eucoir: oir tha crìoch air na rudan a tha timcheall orm. ”

Tha e coltach gur e an ciall anns na h-earrannan roimhe seo nach biodh Iosa tuilleadh leis na deisciobail, agus gum feumadh iad sabaid nan slighe fhèin; ach chan eil iomradh sam bith air airgead-dìolaidh airson leigheas galair. Gu dearbh, tha an stiùireadh gus na purses aca agus an sgriobt a thoirt leotha a ’moladh a chaochladh de dhìoladh: gum feumadh iad an slighe fhèin a phàigheadh. Anns an fhìrinn seo, tha na tha an Neach-conaltraidh againn ag adhartachadh mar dhearbhadh a ’toirt taic do thagraidhean agus cleachdaidhean saidheans Crìosdail, a’ tionndadh a-mach gu bhith nan aghaidh. Tha an neach-conaltraidh againn air a chùis a ghoirteachadh leis na tha e ag adhartachadh air a shon. Chan eil an stiùireadh a tha Iosa a ’toirt seachad air a leantainn aon chuid anns an spiorad no anns an litir. Chan eil luchd-saidheans Crìosdail nan Crìosdaidhean nan teagasg agus chan eil iad nan deisciobail do Ìosa; tha iad nan deisciobail aig a ’Bh-Uas Eddy, agus luchd-brosnachaidh a cuid teagasg, agus chan eil còir aca teagasg Ìosa a thoirt air adhart aon chuid mar an teagasg aca no a’ Bh-Uas Eddy no mar thaic do na tagraidhean agus na cleachdaidhean aca.

Tha an Neach-sgrìobhaidh a ’leantainn:“ Chaidh gabhail ris an teacsa seo airson faisg air dà mhìle bliadhna, mar ùghdarras gu leòr airson na clèirich agus feadhainn eile a tha an sàs ann an obair Chrìosdail, gus dìoladh a ghabhail airson na seirbheisean aca, agus chan urrainn adhbhar reusanta a bhith ann airson eisgeachd a dhèanamh sa chùis. de luchd-saidheans Crìosdail. ”

Chan eil e coltach gu bheil e ceart do luchd-saidheans Crìosdail cleachdaidhean sònraichte a leantainn clèirean na h-eaglaise Crìosdail, agus an leisgeul a ghabhail airson gabhail ri airgead-dìolaidh seach gu bheil na clèirich ga dhèanamh, agus aig an aon àm dearmad a dhèanamh gu tur air an eaglais Chrìosdail anns na prìomh theisteanasan aice, agus gu feuchainn ri Crìosdaidheachd a chuir an àite Saidheans Crìosdail. Tha an eaglais Chrìosdail a ’cumail sùil air cleachdaidhean sònraichte agus a’ teagasg teagasgan sònraichte, a tha na ceudan de mhìltean de mhuinntir Christendom a ’dìteadh, agus bidh stiùirichean na h-eaglaise Crìosdail de gach ainm ag obair an aghaidh teagasg Ìosa, ged a tha iad a’ cumail nan teagasgan; ach chan eil dad sam bith aig seo ris an ceàrr, ma tha e ceàrr, dha luchd-saidheans Crìosdail airgead a ghabhail airson ills corporra a thoirt air falbh tro dhòighean inntinn, no, mas fheàrr an abairt, tro dhòighean spioradail, oir ma tha Dia no dòighean spioradail a ’toirt buaidh air leigheas, an uairsin tha an leigheas bho Dhia, agus tha e na thiodhlac den spiorad, agus chan eil còir aig an neach-saidheans Crìosdail gabhail ri airgead corporra far nach tug e buaidh air an leigheas, agus tha e a ’faighinn airgead fo gheasan meallta.

Tha an sgrìobhadair a ’leantainn:“ Tha pearsachan-eaglais air am fastadh le eaglaisean gus searmonachadh agus ùrnaigh, agus cha mhòr nach eil tuarastal stèidhichte air a phàigheadh ​​anns a h-uile cùis. Bidh luchd-dreuchd Saidheans Crìosdail an dà chuid a ’searmonachadh an t-soisgeil agus ag ùrnaigh, ach chan eil iad a’ faighinn tuarastal stèidhichte. ”

Chan eil teagamh nach eil seo fìor, ach, fir gnìomhachais math, bidh iad a ’tional pàigheadh ​​airson an ùine agus an obair. A ’leantainn air a’ cheist mu airgead-dìolaidh, tha an Sgrìobhadair ag ràdh: “Tha a’ chosgais aca cho beag ’s gu bheil e beag-chuid, agus tha e air a phàigheadh ​​gu saor-thoileach leis an neach a tha a’ sireadh cobhair. ”

Gu bheil a ’chasaid beag agus beag agus gu bheil e air a phàigheadh ​​gu saor-thoileach dh’ fhaodadh sin a bhith anns an aon chiall gum faod duine a sporan a leigeil seachad nuair a tha e den bheachd gu robh e na b ’fheàrr, no gum bi cuspair hypnotized a’ dèanamh a chuid seilbh gu saor-thoileach agus a ’toirt a chuid airgid dha hypnotist. Tha an tagradh nach eil tuarastal stèidhichte aig luchd-saidheans Crìosdail agus gu bheil na cosgaisean a chaidh a thogail cho beag agus gu bheil iad cha mhòr gu ìre bheag, gu math naive agus feumaidh iad tagradh a dhèanamh airson innleachdas an leughadair. Tha teachd-a-steach cuid de na cleachdaichean agus luchd-leughaidh san eaglais saidheans Crìosdail “cho beag gus a bhith beag-chuid” dìreach nuair a thèid beachdachadh air teachd-a-steach neach-saidheans Crìosdail san àm ri teachd.

A ’toirt iomradh air aithris an neach-conaltraidh againn gu bheil“ an cosgais aca cho beag is gu bheil e cha mhòr gu ìre bheag, ”agus“ chaidh a ’cheist seo a rèiteach leis an Eaglais Saidheans Crìosdail air bunait a tha gu sònraichte ceart agus riarachail dha na pàrtaidhean fhèin. Chan eil gearan sam bith ann bhon fheadhainn a thionndaidheas gu Saidheans Crìosdail airson cuideachadh gu bheil iad a ’faighinn cus.”

Bidh sinn a ’dèanamh ceangal eadar na leanas bhon iomadh cùis ris an deach ar n-aire a ghairm. Bha meas mòr aig innleadair air rèile ionadail air a ’ghàirdean dheis a bha a’ bagairt air a chomasachadh airson obair. Chaidh cuideachadh a shireadh gu dìomhain bho mòran lighichean. Chaidh comhairlean a dhotairean a leantainn nuair a bha e comasach, agus thug a cho-oibrichean eadhon seachad an cothrom dha turas mara a ghabhail mar a chaidh a chomhairleachadh. Ach cha tug seo buannachd sam bith. An uairsin dh ’fheuch e neach-dreuchd saidheans Crìosdail agus bha e na fhaochadh. Thug seo air a dhol a-steach don chult agus thàinig e gu bhith na chreidmheach àrd, agus dh ’fheuch e ri leithid de a charaidean a thionndadh a dh’ èisteadh ris. Ach cha deach a leigheas. Chaidh faighneachd dha aon latha, carson, nam biodh e air a chuideachadh cho mòr, nach b ’urrainn don neach-dreuchd saidheans Crìosdail aige a leigheas. Fhreagair e: “Chan urrainn dhomh pàigheadh ​​airson leigheas a thoirt dhomh." Nuair a chaidh faighneachd dha airson mìneachadh, thuirt e gun tug e an t-airgead gu lèir a dh ’fhaodadh e a sgrìobadh còmhla gus faochadh fhaighinn cho mòr‘ s a bha e an uairsin, agus nach fhaigheadh ​​e airgead gu leòr còmhla airson a leigheas gu tur. Mhìnich e cuideachd nach b ’urrainn don neach-saidheans Crìosdail ùine gu leòr a thoirt seachad airson leigheas coileanta a thoirt gu buil mura biodh e air a phàigheadh ​​air a shon; gum feum an neach-saidheans Crìosdail a bhith beò, agus leis gu robh e an urra ri bhith beò air a ’phàigheadh ​​a fhuaireadh airson a leigheasan, cha b’ urrainn dha ach leigheas a thoirt dhaibhsan a bha comasach air pàigheadh ​​airson na leigheasan. Bha e coltach gu robh an neach-bhòtaidh seo de shaidheans Crìosdail den bheachd gu robh e ceart gu leòr gun a bhith air a leigheas mura biodh an t-airgead aige airson a leigheas a phàigheadh.

A ’leantainn air adhart leis a’ chuspair airgead fhaighinn bhon euslainteach airson sochairean a chaidh a thoirt seachad, tha an Neach-sgrìobhaidh ag ràdh: “Chan eil èigneachadh sam bith mu dheidhinn, agus co-dhiù tha e na chùis phearsanta eadar an t-euslainteach agus an neach-dreuchd, ris nach eil uallach air daoine bhon taobh a-muigh.”

A rèir coltais, chan eil èigneachadh sam bith ann a bhith a ’faighinn pàigheadh ​​no ga thoirt seachad. Is e ceist a tha seo a tha air fhàgail gus a thighinn gu co-dhùnadh, ach chan urrainn don Neach-sgrìobhaidh cùis an dàrna pàirt den t-seantans a chuir às. Nach eil coigrich a ’gabhail gnothaich ri cùisean pearsanta eadar fear agus duine fìor; ach chan eil seo a ’buntainn ri cleachdadh saidheans Crìosdail. Bidh saidheans Crìosdail a ’feuchainn ri na teagasgan aige a dhèanamh aithnichte, agus chan eil na cleachdaidhean aca dìreach mar chùis ùidh prìobhaideach is pearsanta eadar duine agus duine. Tha cleachdaidhean saidheans Crìosdail na chùis phoblach. Bidh iad a ’toirt buaidh air ùidhean na coimhearsnachd, na dùthcha agus an t-saoghail. Bidh iad a ’bualadh aig spionnadh a’ chinne-daonna; bidh iad a ’diùltadh fìrinnean, a’ gabhail ri breugan, a ’toirt ionnsaigh air mothachadh moralta ceart no ceàrr, a’ toirt buaidh air slàintealachd agus ionracas na h-inntinn; tha iad a ’tagradh omniscience practaigeach agus omnipotence airson neach-stèidheachaidh an cult aca, boireannach a tha air a chuir ris a’ mhòr-chuid de na frailties de a seòrsa daonna; dhèanadh iad agus lùghdaicheadh ​​iad an saoghal spioradail gu bhith na sheirbheiseach air an talamh corporra seo; tha e coltach gu bheil an seòrsa creideamh aca, mar phrìomh adhbhar, dìreach leigheas galair, agus sòghalachd a ’chuirp chorporra. Tha eaglais an neach-saidheans Crìosdail air a stèidheachadh agus air a togail suas air leigheas lotan corporra, le sùil air suidheachaidhean corporra. Bidh creideamh iomlan saidheans Crìosdail a ’tionndadh air soirbheachas saoghalta agus a bhith beò ann am beatha corporra; ged a tha e ag ràdh gu bheil e spioradail bho thùs, ann an adhbhar, agus ann an cleachdadh. Tha soirbheachas ann am beatha agus slàinte na bodhaig corporra ceart agus ceart; ach tha sin uile air a bheil an eaglais saidheans Crìosdail air a thogail, a ’leantainn air falbh bho adhradh de phrionnsapal Chrìosd agus den fhìor Dhia. Leis an luchd-saidheans Crìosdail, a ’breithneachadh bho na tagraidhean aca, tha Dia ann gu sònraichte airson a bhith a’ freagairt an ùrnaighean. Tha Crìosd ann ach mar fhigear air am bu chòir sealltainn gu bheil barantas aig an neach-saidheans Crìosdail na chleachdadh, agus an àite Dhè no Crìosd agus creideimh, tha a ’Bh-Uas Eddy air a chomharrachadh agus air a sgeadachadh ann an Halo glòir agus air a tionndadh le iad a-steach gu oracle, aig a bheil òrdugh neo-fhaicsinneach agus do-chreidsinneach, às nach eil dìoladh no atharrachadh.

Chaidh na trì seantansan a leanas san litir a fhreagairt ann an “Moments With Friends”. Tha an t-seantans a leanas, ge-tà, a’ nochdadh taobh eile, ged a tha e fhathast a’ dèiligeadh ri cuspair dìolaidh. “Chaidh a’ cheist seo a rèiteach leis an eaglais Saidheans Crìosdail air bunait a tha air leth ceart agus iomchaidh dha na pàrtaidhean fhèin. ”

Dìreach mar sin; ach is e seo dìreach na dh ’fhaodadh buidheann poilitigeach coirbte no ris an canar sin a ràdh a thaobh an cleachdaidhean. Ged a dh ’fhaodadh a bhith air a mheas gu h-iomchaidh ceart agus riarachail do luchd-saidheans Crìosdail, chan eil e mar sin don phoball nas motha na bhiodh e nam biodh cead aig prìosanaich tèarmann gealtach a bhith a’ dèanamh na dh ’fhaodadh iad a ràdh gu bheil e iomchaidh agus iomchaidh. .

Tha Sgrìobhadair na litreach a ’crìochnachadh le bhith ag ràdh:“ Co-dhiù feumaidh a h-uile duine a tha airson dèiligeadh ris a ’chuspair a làimhseachadh gu cothromach, ma tha e ceart do chlèirich pàigheadh ​​airson searmonachadh agus ùrnaigh a dhèanamh airson faighinn seachad air na daoine tinn, tha e a cheart cho ceart neach-saidheans Crìosdail a phàigheadh ​​airson a leithid de sheirbheisean. ”

Aon uair eile bidh sinn a ’tarraing aire chun mhì-chothrom a bhith a’ feuchainn ris a ’choire a thilgeil, ma tha a’ choire ann, air pearsachan-eaglais na h-eaglaise Crìosdail, agus a bhith a ’leisgeul gnìomhan luchd-saidheans Crìosdail le cleachdadh na clèire Crìosdail. Chan eil e na chleachdadh anns an eaglais Chrìosdail don chlèireach pàigheadh ​​fhaighinn airson a bhith ag ùrnaigh airson na daoine tinn. Tha e, mar a chomharraich an neach-saidheans Crìosdail, a ’faighinn tuarastal stèidhichte airson a bhith a’ searmonachadh an t-soisgeil mar mhinistear na h-eaglaise, agus chan ann mar neach-slànachaidh. Ach chan e a ’cheist a tha an sàs a bheil e ceart no ceàrr a bhith a’ pàigheadh ​​do chlèirich a bhith a ’searmonachadh agus a bhith ag ùrnaigh airson faighinn seachad air na daoine tinn, agus mar sin a bhith a’ leisgeul an luchd-saidheans Crìosdail airson seirbheis coltach ris.

Tha an oidhirp gus an argamaid a thilgeil air na clèirich Crìosdail a ’lagachadh argamaid an neach-saidheans Crìosdail. Is e a ’cheist: A bheil e ceart no ceàrr airgead a thoirt airson tiodhlac an spioraid? Ma tha e ceàrr, an uairsin co dhiubh a tha an clèireach ga dhèanamh no nach eil, chan eil sin na leisgeul sam bith airson tagraidhean meallta no tagraidhean a rinn an luchd-saidheans Crìosdail.

A thaobh bunait saidheans Crìosdail, bhiodh e coltach nan deidheadh ​​a h-uile cothrom airgead a dhèanamh an dàrna cuid bho bhith a ’teagasg dhotairean saidheans Crìosdail no bho bhith a’ ciùradh, no bho bhith a ’feuchainn ri leigheas, ills corporra a thoirt air falbh, sguireadh an cult a bhith ann, oir bhiodh an Cha bhiodh luchd-airgead saidheans Crìosdail an dàrna cuid a ’call spèis dha, no gun fheum sam bith air a shon. A thaobh nan creidmhich ann an saidheans Crìosdail, nan deidheadh ​​cur às do thinneas corporra, bhiodh bunait an creideas ann an teagasg saidheans Crìosdail air a sgrios, agus bhiodh an “spioradalachd” aca a ’dol à bith leis a’ bhunait chorporra.

A Charaid [HW Percival]