SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDEIL X.

DIA AGUS NA CREIDEAMHAN

Earrann 4

Buannachdan creideas ann an Dia. A ’sireadh Dia. Ùrnaigh. Teagasg taobh a-muigh agus beatha a-staigh. Teagasg a-staigh. Dusan seòrsa teagasg. Adhradh Ieh `obhah. Na litrichean Eabhra. Crìosdaidheachd. Naomh Pòl. Sgeulachd Ìosa. Tachartasan samhlachail. Rìoghachd Nèamh, agus Rìoghachd Dhè. An Trianaid Chrìosdail.

Na toraidhean a thig chun duine bho chreideas ann an aon dhiubh sin Gods dh ’fhaodadh gum biodh e na bhuannachd mhòr. Bidh iad a ’dèanamh suas an ìre as àirde beatha of daonna. Anns na duilgheadasan agus na deuchainnean aca bidh fir a ’coimhead ris an Dia aca airson cuideachadh agus dìon. Tha iad den bheachd gu bheil e neo-chaochlaideach am measg atharrachaidhean beatha. Tha iad den bheachd gur esan cò às a thàinig iad inntinn, gu bheil e a ’bruidhinn riutha tron cogais, gun toir e sìth dhaibh. Creideas anns a gràdh agus tha làthaireachd a ’toirt neart dhaibh a bhith beò tro an cruaidh-chàs. Ach barrachd. Tha creideas ann an Dia na bhrosnachadh do bhuadhan beatha Anns a’ dòchas le sin a ’tighinn nas fhaisge air Dia agus a’ fàs nas motha mothachail bhuaithe. Is e seo cuid de na toraidhean a-staigh.

Ach feumaidh fir sireadh Dia agus dìochuimhnich mun deidhinn fhèin. Ma tha iad a ’smaoineachadh mun deidhinn fhèin bu chòir dha a bhith le irioslachd. Chan fhaod iad smaoineachadh air na tha iad airidh air no a bhith. Feumaidh iad smaoineachadh gun a bhith a ’miannachadh agus an cuid còirichean, ach de na dleastanasan aca airson na fhuair iad agus na fhuair iad dleastanasan. Mura h-eil iad a ’smaoineachadh mun deidhinn fhèin faodaidh iad sireadh Dia. Chan eil iad saor airson a shireadh Dia gus an trèig iad iad fhèin. Chan urrainn dhaibh a lorg Dia fhad 'sa smaoineachadh de fèin pearsanta a ’leantainn. Chan eil àite ann airson an dà chuid.

Is e na toraidhean bhon taobh a-muigh togail àiteachan adhraidh, cumail suas rangachd de dh ’oifigearan sagairt, atharrais agus gràdh-daonna, geur-leanmhainn, cogadh, hypocrisy agus cus cus.

Chan eil daoine mothachail gu bheil iad a ’creidsinn ann an dà dhiofar Gods, ris an can iad aon ainm agus a tha iad a ’creidsinn mar aon. Bidh iad a ’coimhead air a shon agus a’ faicinn a chuid obrach anns an raon fharsaing agus ann an cumhachd eagallach nàdar taobh a-muigh. Tha iad a ’creidsinn gu bheil e a’ toirt seachad agus a ’toirt rudan air falbh. Tha iad a ’creidsinn gun toir e dhaibh iad tuigse agus a ’bruidhinn troimhe cogais. Mar sin tha iad a ’trod ri dà chreutair eadar-dhealaichte. An fheadhainn bhon gheibh iad tuigse, cogais agus dearbh-aithne agus air sgàth am faod iad a bhith a ’faireachdainn agus a’ smaoineachadh, is e sin am pàirt dhiubh. Chan eil fios cò iad neòinean pàirt, their fiosaiche. Mar a bhith eòlach air agus ag adhradh do neach fiosaiche air a theagasg ann an eachdraidh sam bith creideamh. Ach tron ​​aoradh a chaidh a phàigheadh ​​do Dhia a creideamh, le duine glan agus uasal beatha, tha adhradh air a phàigheadh, a rèir coltais don Dia às aonais, ach dha-rìribh dha neach fa leth fiosaiche.

Ruith na daonna ceangailte ri ciall. Bidh iad a ’fuireach agus a’ smaoineachadh air an taobh a-muigh. Their faireachdainn agus smaoineachadh rachaibh a-steach nàdar. Mòrachd agus uamhas na nàdar agus feachd Fàil buaidh mhòr a thoirt air an seòrsa anail, agus faireachdainn agus smaoineachadh lean na beachdan sin. Tha an fiosaiche a ’dèanamh a leithid de bheachd. Chan eil ann ach fianais. Air sgàth a làthaireachd tha ann an duine an faireachdainn de “I” no dearbh-aithne. Chan eilear a ’cur luach air seo, oir tha e an-còmhnaidh an làthair; a a 'ciallachadh chan eil meas air. Seo faireachdainn tha e gun atharrachadh agus gu sìorraidh agus cha ghabh a chall. Uaithe seo dearbh-aithne an urra ri bhith ann an duine. Ach chan eil eadhon air a thoirt fa-near.

Beachd an duine air Dia thig as a chuid neach-smaoineachaidh agus fiosaiche. Is e sin dìomhaireachd na DiaS an Iar- E aineolas mu dheidhinn a chuid neach-smaoineachaidh agus fiosaiche agus mu dheidhinn fhèin mar dìreach cuibhreann den doer, a ’toirt air a bhith a’ toirt cunntas ann an dòigh air choreigin airson an “diadhachd” a bha a ’faireachdainn taobh a-staigh. Tha a chuid aineolas a thaobh an “diadhachd” taobh a-staigh agus an èigneachadh gus a mhìneachadh, toirt air coimhead taobh a-muigh e fhèin. Tha an doer fo bhuaidh seo neòinean làthaireachd. Fear a ’feuchainn ri pearsanachadh, riochdachadh agus deify an faireachdainn of dearbh-aithne a tha e a ’faireachdainn ach nach urrainn dha grèim fhaighinn air. Tha e na thràill de nàdar, agus thug e air a ’bheachd a dhealbhadh Dia A thaobh nàdar. Nuair a bhios an nàdar Dia air a thogail suas taobh a-muigh, tha an duine a ’toirt dha cumhachd agus eòlas a tha e a’ faicinn air a thaisbeanadh anns a ’chruinne-cè. Tha an sònrachadh ceàrr. An taobh a-muigh Dia chan urrainn dha fhèin a nochdadh, oir chan urrainn dha innse don duine ach na tha fios aige mu thràth agus a ’cur ri sin Dia. Is e an aon mhìneachadh a chaidh a thoirt seachad, sin Dia na dhìomhaireachd. Tha an dìomhaireachd taobh a-staigh. Nuair a tha fios aig duine mu dheidhinn neach-smaoineachaidh agus a fiosaiche, cha dèan e aoradh a nàdar Dia. Ach ged nach eil duine a ’tuigsinn seo tha e iomchaidh agus an rud as fheàrr dha, aoradh a dhèanamh dha Dia De na creideamh dhan do rugadh e no de sin de a roghainn.

Toraidhean creideas ann an Dia mar as trice math. Tha an creideas brosnachail, brosnachail, comhfhurtachd. Tha e a ’solarachadh rud sam bith eile a-steach beatha urrainn a thoirt seachad. Tha creideas mar sin riatanach agus a ’freagairt aon de na bliadhnachan as làidire ann an cridhe an duine. Ma tha Dia gun chumhachd atharrachadh Fàil agus eadhon gun chuideachadh gus ùrnaigh a fhreagairt, ach dh ’fhaodadh neart agus comhfhurtachd tighinn bho stòr eile.

Ùrnaigh dhùrachdach airson soillseachadh, airson neart a bhith a ’seasamh ri buaireadh, airson solas fhaicinn dleasdanas, air a fhreagairt leis an neach fhèin neach-smaoineachaidh, a tha na bhreitheamh air, ged a tha an ùrnaigh air a sheòladh gu na Dia sin.

Is e ùrnaigh a tha aon-phuing, gun chumhachan agus gun ghlèidheadh, an aon sheòrsa a ruigeas duine neach-smaoineachaidh. Tha neach-smaoineachaidh cha toir Sgòthan no cuideachadh no comhfhurtachd ann am bròn no ann an trioblaid far a bheil an ùrnaigh dìreach airson a bhith a ’sàsachadh miann fèin-mhiannach.

An creideas fhèin, gu bheil a Dia, eadhon ged a bhiodh e na Dia de connlach, a ’toirt neart. Tha e a ’leigeil leis a’ chreidmheach a bhith a ’faireachdainn nach eil e a’ seasamh leis fhèin, nach eil e air a thrèigsinn, gum faod e earbsa a bhith ann Dia. Tha an creideas fhèin a ’toirt neart. Adhradh a Dia de a creideamh na chuideachadh, oir is e am beachd bunaiteach gu bheil e mu dheidhinn rudeigin adhartach, rudeigin nas fhaide na an stuth, agus seach gu bheil e a ’togail a’ ghutha ris na tha còir a bhith na ceartas agus cumhachd. A-rithist, is e neart a ’chreideas a bheir buannachd. Ach chan àbhaist dha fir a bhith ag adhradh an cuid Dia gu h-onarach; tha iad ag adhradh le am bilean agus chan ann le an cridheachan; bidh iad ag ràdh na rudan nach eil iad a ’faireachdainn no a’ creidsinn; tha iad eas-onarach leis an Dia; tha iad a ’gealltainn barrachd na tha iad deònach a dhèanamh.

Mar thoradh air an iomadh buannachd a thig bho chreideas ann an a Dia, creideamhan a tha a ’teagasg aoradh riatanach. Iad foirm aon de na ceanglaichean as dlùithe eadar daoine a ’creidsinn ann an dìon agus athair Dia cò tha stòr nan nithean. Tha a h-uile creideamh na bhràithreachas agus tha germ bràithreachas de daonnachd. Tha creideamh na chearcall sòisealta anns a bheil pòsadh air a dhèanamh agus teaghlach air a leasachadh. Tha creideamh a ’brosnachadh fèin-àicheadh, fèin-smachd. Bidh e a ’teagasg modh de beatha a tha glan, slàn, moralta. creideamh stèidhichte air creideas ann an Dia ag innse mun t-slighe gu Dia.

A ’mhòr-chuid de na mòr nàdar creideamhan biodh na teagasg taobh a-muigh seo. Taobh a-staigh an creideamhan Tha iad nan roinnean leasaichte a bhios a ’lorg agus a’ feuchainn ri ruighinn a-staigh beatha, An t-Slighe, a tha a ’leantainn gu na Sgòthan a-staigh. Le Brahminism leasaich na sgoiltean Yoga. Dh ’fhàs Bùdachas a-mach à Brahminism agus tha e a’ teagasg mu dheidhinn An t-Slighe. A-steach do Mohammedanism thàinig na roinnean Sufi le an teagasg a-staigh. Bhon Ghreugais a-muigh creideamhan leasaich earrannan a choimhead airson an Gnosis a-staigh. Ann an Iùdhachd dh ’èirich teagasg a-staigh ris an canar Cabala. A-steach cuideachd thàinig teagasg taobh a-staigh Naomh Pòl. Ach cha b ’urrainn dhaibh sin na h-Iùdhaich atharrachadh nàdar creideamh, a mhaireas fhathast ann an Crìosdaidheachd.

Tha cus dìomhaireachd de na teagasg a-staigh sin mar as trice air adhbhrachadh gum bi an luchd-seilbh a ’call an cuid eòlais mun deidhinn. Ma tha eòlas aig fir agus ga chumail dhaibh fhèin a chionn ’s gu bheil iad ro fhèin airson a roinneadh, cumaidh iad cuid de na foirmean às aonais an eòlais. Bidh na h-iuchraichean, dearmad, dallsaichean, ciphers agus stuthan-gleidhidh coltach ris a ’milleadh an teagaisg, gus an tèid atharrachadh gus am bi e do-thuigsinn dha na daoine a bhiodh nan luchd-dìon fhèin. Chithear iomairtean anns an eòlas a chaill na Brahmins, na Cabalists agus na Crìosdaidhean as tràithe.

aon a thuigeas gu bheil e, mar faireachdainn-agus-Miann anns a ’bhodhaig corporra, is e an t-àidseant, an mothachail doer cuibhreann de chuid fhèin neach-smaoineachaidh agus fiosaiche in an Fhàidh, cha bhith, chan urrainn dha, a bhith an urra ris an dia or diathan de a nàdar creideamh. Tuigsinn bidh seo neo-eisimeileach agus cunntachail; cha bhith e ag iarraidh no ag iarraidh a nàdar creideamh. Tuigidh e cuideachd gu bheil adhradh na nàdar diathan air a choimhead le daoine leis gu bheil buadhan mar sin a-riamh, làthaireachd uile-chumhachdach agus uile-eòlas, leis a bheil an diathan air an toirt seachad, mar thoradh air molaidhean bhuapa fhèin luchd-smaoineachaidh agus luchd-aithne, a dh ’aithnicheas iad agus a bheir iad seirbheis dhaibh. Sin an leithid tuigse daonna air cruthachadh smuaintean a thàinig gu bhith na nàdar diathan. Mar sin tha an nàdar creideamhan air a bhith air a choileanadh.

Tha cuairtean de shia ann seòrsa of nàdar creideamhan agus sia seòrsa de dh'fhiosrachadh mu na neach-smaoineachaidh agus fiosaiche, —Aon timcheall air a h-uile 2,000 bliadhna. Gu ruige seo, aon uair ‘s gu bheil am fiosrachadh seo air a thabhann, tha sagartan creideamhan air atharrachadh, agus chaidh a thionndadh a-steach nàdar creideamhan. Tha fianais air seo ann an cuid de na nàdar creideamhan. Aon uair na sia cothroman airson gabhail ri fiosrachadh mun neach-smaoineachaidh agus fiosaiche air an diùltadh, cearcall de shia nàdar creideamhan a ’gluasad a-steach agus a’ gabhail smachd airson an ath 12,000 bliadhna, timcheall air. An uairsin fear ùr cothrom bheirear seachad.

Buinidh na teagasg Crìosdail don chearcall a tha a ’dèiligeadh ris an neach-smaoineachaidh agus fiosaiche. Buinidh Brahminism do chearcall a bh ’ann roimhe, agus tha e na phàirt air a thionndadh gu bhith na nàdar creideamh. Chan eil Bùdachas, Zoroastrianism, agus Mohammedanism, ged a tha milleanan a ’cumail riutha, a’ buntainn ris a ’chearcall.

Le adhradh Iehòbha thig crìoch air a ’chearcall mu dheireadh de na sia nàdar creideamhan. Bha an adhradh seo bho theagasg a bh ’ann roimhe a chaidh a thoirt do rèis eadar-dhealaichte agus a bha airson leigeil le daoine corp maireannach a thogail, (Fig. VI-D). Ieh `obhah bhon chreideamh thùsail sin, aig a bheil ainm a-nis neo-sheasmhach, na sheasamh air cùl Iehòbha Iùdhach. Tha Iùdhachd stèidhichte air còig leabhraichean Mhaois, air na tha Ieh `obhah ag ràdh mu dheidhinn fhèin agus air na tha na daoine aige ag ràdh mu dheidhinn. Is e a ’chiad de na Deich Àithntean nach bi fear eile aca Gods roimhe. Bidh na h-Àithntean a ’dèanamh ceart beatha agus coimhearsnachd shàbhailte airson a bhith beò air an talamh. Rinn na h-Iùdhaich a dia, a tha iad ag adhradh mar Adonai, a tha na samhla den bhodhaig corporra, mar a tha AOM na samhla De na Fèin Trì. Is e Adonai ainm a ’chuirp chorporra mar a tha e, an àite corp Ieh` obhah, a bhiodh na bhuidheann gun ghnè. Is e Adonai an t-ainm as urrainn don rèis fhuaimneachadh. Chan urrainn dhaibh ainm an Ieh `obhah no Jaweh a tha nan seasamh air a chùlaibh ainmeachadh, oir chan urrainnear ainm ainmeachadh ach le buidheann dà-cholbh gun ghnè. Aig an àm seo tha e a ’toirt dithis, fear agus boireannach, an t-ainm a ghairm. An tè tùsail nàdar chuidich an creideamh a tha na bhunait Iùdhach Eòlasan agus Triune Selves gus cuideachadh daonna ann a bhith a ’toirt a-mach corp maireannach, anns a bheil an t-iomlan Fèin Trì dh'fhaodadh a bhith air a riochdachadh.

An Ieh `obhah an-diugh creideamh a ’sealltainn gu bheil an Iùdhach Iùdhach gnèitheasach nàdar Dia, a spiorad den talamh fiosaigeach agus na fo-thalamh talmhainn, uisge, èadhar agus teine. Tha na litrichean Eabhra eileamaideach foirmean, figearan draoidheil, tro bheil nàdar eileamaidean faodar a chleachdadh. Tha na fuaimreagan nan anail agus is e na connragan an foirmean tro bheil iad obair.

Bha clas am measg nan Iùdhaich a b ’urrainn na litrichean sin a chleachdadh gus toraidhean draoidheil a thoirt gu buil le cuideachadh bho nàdar spioradan. Bha fios aca gu mòr mu obrachadh na bodhaig, agus mar sin dh ’fhaodadh iad cuirp làidir, fallain a thogail airson aoradh a dhèanamh dhaibh Dia. aca ùine bha roimh Chrìosdaidheachd.

Às deidh Crìosdaidheachd leasaich clas am measg nan Iùdhaich siostam, ris an canar Cabala. Bha iad ag ràdh gur e an Cabala seo an t-eòlas dìomhair a bh ’aca air na leabhraichean naomh aca. Tha gach aon de na fichead litir a ’riochdachadh organ sònraichte no pàirt den bhodhaig agus tha e na fhosgladh airson ruighinn eileamaidean agus airson eileamaidean a thighinn a-steach don bhodhaig. Tha an eileamaidean tog an corp, atharraich e agus sgrios e. Le bhith a ’faighinn eòlas air cleachdadh gach litir fhuair Cabalist cumhachdan inntinn. B ’urrainn dha iad sin a dhùsgadh agus a chleachdadh eileamaidean tro na litrichean agus mar sin a ’toirt atharrachaidhean air a’ bhodhaig aige. Dh ’fhaodadh e san aon dòigh ionnsachadh mu structar corporra nàdar agus mar sin atharrachaidhean a thoirt gu buil. Faodaidh iad sin a bhith nan iongantas draoidheil. Bha aig na Cabalists cothrom de bhith a ’togail na h-Iùdhaich creideamh. Leis gu robh iad a ’dìon an eòlais seo ro fhèin-dhèanta agus nach toireadh iad a-mach e, chaill iad e. Chan eil ach criomagan, a tha neo-èifeachdach, air fhàgail dhaibh.

Tha creideamh a bha mu dheireadh ann an cearcall na nàdar creideamhan agus a thàinig gu bhith na chreideamh Ieh `obhah, bha e na chreideamh ceangail. Dh ’fhaodadh e a bhith air a chleachdadh gus cearcall de nàdar creideamhan le fiosrachadh mun neach-smaoineachaidh agus fiosaiche, nach eil na chreideamh. Chaidh am fiosrachadh ùr a thionndadh a-steach creideamhan agus thàinig e gu bhith na Chrìosdaidheachd. A 'chiad cothrom air a thoirt seachad mu 2000 bliadhna air ais air chall. Còig a bharrachd cothroman thèid a thabhann rè a ’chearcall. Am bu chòir an saoghal, de daonna a-nis air an talamh, gabh brath air an dàrna fear seo cothrom, ionnsaichidh iad agus cleachdaidh iad na thàinig Iosa Crìosd a theagasg mac an duine. B ’esan“ Forerunner ”agus“ First Fruits ”an teagasg aige: a’ faighinn thairis bhàs le bhith ag ath-nuadhachadh agus ag ath-nuadhachadh a chorp corporra gu sìorraidh beatha ann an rìoghachd na Dia; is e sin, an Rìoghachd na maireannS an Iar- Ma tha cothrom air chall cuideachd, ceithir a bharrachd cothroman thèid a thabhann rè a ’chearcall de 12,000 bliadhna.

Chan e Crìosdaidheachd aon creideamh, ach a ’toirt a-steach mòran. Tha tùs cumanta aca sin ann an a creideamh a rèir coltais a chaidh a stèidheachadh le Ìosa, ann an creideas ann an Iosa mar an Slànaighear, ann an deas-ghnàthan sa Bhaisteadh, Suipear an Tighearna agus teagasg cumanta air an toirt bhon Tiomnadh Nuadh, agus mar sin air an cumail còmhla le ainm Ìosa, an Crìosd.

Bha Crìosdaidheachd bho thùs anns an Ieh `obhah agus anns a 'Ghreugais nàdar creideamhan. Taobh a-staigh de na h-earrannan Gnostic sin. Is dòcha a-mach à aon dhiubh sin, an co-bhonn ri feallsanachd Grèigeach agus an creideamh Iùdhach, thàinig Crìosdaidheachd.

B ’e an Naomh Pòl a stèidhich Crìosdaidheachd. Tha a theagasg na theagasg den taobh a-staigh beatha. Dh ’ainmich e air an t-Slighe. B ’e fìor Chrìosdaidheachd a bhith a’ sireadh agus a ’lorg an t-Slighe. Tha Crìosdaidheachd air a bhith coltach ri rud sam bith den t-seòrsa. An àite sin, an Ieh `obhah creideamh air iomadachadh ann am mòran nàdar creideamhan, gach fear fo eadar-dhealaichte Dia, a tha aonaichte le ainm Iosa Crìosd. An Criosdaidh Gods, ge-tà, na iarr an biadh agus riaghailtean feise a chuir adhradh Ieh `obhah an sàs. Na sgeulachdan mu bhreith an t-Slànaighear, beatha, fulang, bhàs, aiseirigh agus tha dìreadh air a thighinn gu bhith na bhunait a bharrachd nàdar adhradh a tha ag aonachadh nan diofar Chrìosdaidhean nàdar creideamhan.

Dh ’fhaodadh gun tàinig Crìosdaidheachd bhon choileanadh gu staid foirfeachd le a doer bha a h-uile gin dheug cuibhreann air an toirt còmhla ann an corp neo-bhàsmhor, agus an Fèin Trì bhiodh e deiseil airson a bhith Eòlas-inntinn. Bhiodh tachartas mar seo ag adhbhrachadh togail anns an àile of daonna, agus bhiodh cuid a ’faireachdainn gun deidheadh ​​iarraidh orra leantainn a-steach agus teagasg nas cinntiche a-staigh beatha. Tha leasachadh an doer ann an duine a-steach do na bhiodh ann an sùilean an t-saoghail mar dhiadhachd, agus na dh ’innis e mu“ an t-slighe, an fhìrinn agus an beatha, ”Agus de“ Rìoghachd na Dia, ”Is e seo bunait sgeulachd Ìosa.

Chan eil fios air a chorp feòil. Tha e coltach gu robh e air a dhreuchd a leigeil dheth bhon t-saoghal, air dhòigh eile cha b ’urrainn dha a bhith air a chorp corporra neo-bhàsmhor a leasachadh. B ’e Iosa an t-ainm a chaidh a thoirt air corp an doer, an seo ris an canar an foirm a bhith, a bha e air a leasachadh; B ’e Crìosd an t-ainm a thugadh air an beatha a bhith den neach-smaoineachaidh; an Sgòthan a bhith den fiosaiche is e Athair a th ’ann, às a bheil traidisean air bruidhinn agus leis an d’ fhuair e aonadh.

Mar an leasachadh seo den doer cha b ’urrainnear a thuigsinn, cha b’ fhada gus an tàinig na sgeulachdan gu ìre aig ìre làitheil beatha, air a dhèanamh tarraingeach le mìorbhailean. B ’e an os-nàdarra anns na sgeulachdan sin aire dhaoine a chumail a’ ruith daonna.

Chan eil fios aig duine gu bheil Iosa gu corporra; agus gu dearbh chan eil fios aig duine mu na doer a bha a ’fuireach anns a’ bhuidheann neo-aithnichte seo. B ’e na h-ainmean Iosa agus Crìosd ainmean a thug na daoine a dh’ fheuch ri sgeulachd a choileanadh fhoillseachadh agus a theagasg, a tha a-nis air chall, den t-Slighe. Tha e coltach gur e toradh an Tiomnadh Nuadh de phearsa Ìosa agus de a theagasg aineolas, co-rèiteachadh, traidisean agus deasachadh.

Tha cuid de na tachartasan a tha air an aithris samhlachail. Tha an connsachadh diadhaidh a ’seasamh airson aonadh nam bitheagan grèine is gealaich ann am bodhaig fìor-ghlan no maighdeann. Is e a ’bhreith ann an stàball toiseach na beatha De na foirm a bhith anns an sgìre pelvic, far an robh na beathaichean. Tha am baisteadh a ’seasamh airson tachartas nas fhaide air adhart air An t-Slighe, far a bheil an neach-siubhail adhartach air a stiùireadh a-steach do amar fo fhuaran, far a bheil am fear ùr foirm ga tharraing bho uisge agus ga luathachadh beatha, a ’leudachadh a-steach don chuan agus a’ fàs na chuan sin air feadh nàdar, Agus a ' doer a ’faireachdainn fhèin air feadh daonnachd. Thathas ag ràdh gur e saor a bh ’ann an Iosa. Is dòcha gur e neach-togail drochaid, clachair no ailtire a chanar ris, oir bha aige ri drochaid no teampall a thogail eadar an nàdar-cord agus an cnàimh-droma airson an Fèin Trì.

Tha a ’chrois samhlachail cuideachd. Tha corp fireann agus boireann ann am bodhaig duine nàdar, agus tha an dà nàdur sin ceangailte ri chèile, air an cuir thairis ann. Tha seo air a chomharrachadh leis a ’chrois air a dèanamh le còmhnard boireann agus loidhne inghearach fireann. Tha sgeulachd a ’chroinn-cheusaidh mar shamhla air an doer air a riochdachadh a-steach agus air a cheangal gu crois a chuirp. Tha a bhith a ’fuireach ann an corp a’ ciallachadh fulangas dha na doer.

His beatha de mu thrithead bliadhna ann an corp corporra tha beul-aithris. Nam biodh deisciobail aige bha iad adhartach daoine a rinn, chan ann de na caractaran a chaidh a thoirt dha na h-abstoil aige, agus nach deach an togail mar a tha am Bìoball ag innse. Ach tha an dusan deisciobal ​​mar shamhla air an dà chuibhreann dheug den neach-dèanaidh.

A thaobh na tha e a ’fulang, tha sin do-dhèanta. Corp corporra a doer mar a bha Iosa, cha b ’urrainn dha fulang mar daonna urrainn, leis nach robh an corp corporra bho fheòil mar a tha fios aig daoine air. Bhiodh e air a bhith do-dhèanta a ghlacadh, a chumail, a ghoirteachadh. Eadhon ged a bhiodh corp daonna àbhaisteach air a bhith aige, cha bhiodh e air fulang. Mionaid smaoineachadh bhiodh e air an neo-phàirteach a thoirt air falbh bhon t-siostam nearbhach saor-thoileach. Eadhon le luchd-margaidh, dervishes, sorcerers, faireachdainn air a thoirt air falbh bho rudan na feòla nuair a smaoineachadh ga cheangal le adhradh, Sàr-bheachdan, prionnsabalan, glòir; agus bha Iosa seachad air staid mairtir.

Tha sgeulachd peanas Ròmanach na croise a ’seasamh airson dòigh sam bith gu slaodach a 'bàsachadh. Chaidh a ’bhuidheann anns an robh a leithid de dhuine, tro phròiseas cruth-atharrachaidh bho chorp corporra an duine gu corp foirfe, gun bhàs. Iosa, am pàirt inntinn den Fèin Trì, dìonach bho bhith a ’fulang pròiseas bàis sam bith. An sgeulachd mu bhàs a chuirp mar thoradh slaodach a 'bàsachadh na mhì-thuigse nàdurrach, air sgàth an dearbh gum bàsaich cuirp dhaoine àbhaisteach agus chan eil dad air fhàgail nuair a thilleas na gràineanan aca gu na ceithir eileamaidean. Cha robh seo a ’buntainn ri corp Ìosa, a chaidh tron ​​phròiseas cruth-atharrachaidh nuair a chaidh ath-chruthachadh agus, an àite a bhith a’ crìochnachadh le bàs, thug e buaidh air bàs agus thàinig e gu bhith neo-bhàsmhor. Tha Pòl a ’toirt fianais air seo, anns a’ chòigeamh caibideil deug de Chiad Corintianaich.

Sgeulachdan a ’chroinn-cheusaidh, aiseirigh agus tha dìreadh na tha air fhàgail de fhìrinnean mòra, air an gluasad agus air an tionndadh gu bhith nan sgeulachdan làn feòil. Tha sgeulachd an aiseirigh Tha Ìosa a ’riochdachadh togail a’ chuirp corporra bho ìre bhàs troimh an deach e seachad, gu a beatha shìorraidh. Tha an dìreadh aige na dhealbh neo-sgaraichte de a doer a ’dol tro theine geal a loisgeas air falbh na comharran mu dheireadh aig Illusion, a ’dol a-steach don Sgòthan saoghal agus a bhith na trì saoghal san t-saoghal Sgòthan De na fàisneis, an làthair an fiosaiche, a ’seasamh an làthair an Supreme Fèin Triune an t-saoghail tro bheil an Prìomh Fhiosrachadh achdan, agus a ’faicinn a-steach don Sgòthan de a chuid fàisneis agus tro sin Sgòthan faicinn a-steach don Sgòthan De na Prìomh Fhiosrachadh.

Canar “Rìoghachd na Heaven”Is e an purradh àile inntinn. Tha “Rìoghachd na Heaven”Taobh a-staigh. Faodaidh e eòlas fhaighinn bho neach a tha aonaranach faireachdainn bho a chorp agus leis a sin anns a àile inntinn, gun atharrachadh aig atharrachaidhean pian agus tlachd a thig tron ​​chorp. Chan eil e an uairsin mothachail den bhodhaig.

“Rìoghachd na Dia”A’ toirt iomradh air na tha san leabhar seo ris an canar Rìoghachd na maireann, agus bha e coltach gu robh e an dùil an talamh no saoghal corporra maireannach ainmeachadh, nach eil ag atharrachadh, (Fig. VB, a); tha e ann tro gach atharrachadh agus sìobhaltas an rùisg. Tha “Ciad” Sìobhaltas a ’ciallachadh an ìre as àirde, agus tha an“ Ceathramh ”a’ ciallachadh an ìre as ìsle de Shìobhaltasan an chùis agus creutairean. Chan eil iad “air an cruthachadh,” no “air an sgrios” anns an fhaireachdainn gu bheil iad a ’sgur a bhith ann. Tha “Rìoghachd na Dia”Taobh a-staigh, is e sin, taobh a-staigh a’ chuirp. Tha an corp ann, nuair a chaidh an corp sin a thogail gu neo-bhàsmhorachd agus buanachadh. Tha an rìoghachd seo a ’leudachadh air feadh na talmhainn maireannach. aon nach eil air a chorp ath-nuadhachadh gu staid foirfeachd chan fhaic e; agus chan urrainn do dhuine nach do rinn a chorp an rìoghachd sin a shealbhachadh.

Teagasg Trianaid, mar a tha air a thaisbeanadh anns a ’Chrìosdaidh agus eile creideamhan, air a bhith na chnap-starra, cuspair iomagain, a dh ’fhaodadh a bhith os cionn agus air fhuasgladh le tuigse De na Fèin Trì.

aon de na duilgheadasan a bh ’aig an Trianaid Chrìosdail a bhith a’ tuigsinn mar nach eil ann an triùir ach aon. Chithear an Trianaid a ’freagairt ri no a’ ciallachadh trì pàirtean den Fèin Trì—Ach aon aonad. Tha na trì pàirtean a ’dèanamh suas aon slàn aonad, a tha do-sheachanta.

Is dòcha gur e an duilgheadas a bh ’ann a bhith ag atharrachadh an fhiosrachaidh mun Fèin Trì steach do theagasg a nàdar creideamh, cha do thuig an fheadhainn a bha a ’foillseachadh nan teachdaichean Crìosdail an Fèin Trì agus bha iad an-aghaidh duilgheadas a bhith a ’taisbeanadh aon Dia mar thriùir dhaoine fa-leth, mar thrianaid, ris an canadh iad an t-Athair, am Mac, agus an Spiorad Naomh, no Dia an t-Athair, Dia am Mac, agus Dia an Spiorad Naomh. Ann an nàdar tha trì uiread ann diathan, a bhios a ’cruthachadh, a’ cumail suas, agus a ’sgrios. Tha seo trì-fhillte nàdar is e adhbhar adhbhar Trinities ann an creideamhan. Tha nàdar tha Dia air a thaisbeanadh fo thrì roinnean mar: neach-cruthachaidh, preserver, agus sgriosadair no ath-nuadhachadh.

Ma thèid a dhèanamh gus freagairt ris an Fèin Trì, Dia a ’freagairt ris an Fèin Trìmar a tha aonad; is e an t-Athair an neòinean pàirt, an fiosaiche; is e an Spiorad Naomh am pàirt inntinn, an neach-smaoineachaidh; is e am Mac am pàirt inntinn, an doer. Tha doer an uairsin is e sin Slànaighear a ’chuirp chorporra, bho bhàs, le bhith ga dhèanamh na bhuidheann corporra coileanta, neo-bhàsmhor. Tha an doer an fhìor “Chruthaiche” ann an nàdar, a sheasas air cùl na nàdar diathan agus, le smaoineachadh, ag adhbhrachadh orra cruthachadh, cumail suas, agus sgrios. Ann a bhith a ’dèanamh seo, tha am Mac, an doer, a ’fulang gus am bi smachd aige air a chuid faireachdainn-agus-Miann agus tha e deònach a bhith air a stiùireadh leis an Sgòthan De na fàisneis, tro a neach-smaoineachaidh, agus gus an coilean e a chorp corporra.

Tha e coltach nach do ghlèidh Crìosdaidheachd ach an t-Athair, bun-bheachd an “Cruthaiche”, agus tha e air beachdan an “Preserver” agus an “Destroyer” no an Ath-bheòthaiche a thionndadh gu bhith na Spiorad Naomh agus am Mac, no am Màthair agus am Mac.

Tha e coltach nach robh an teagasg a thàinig gu bhith na Chrìosdaidheachd an-diugh mar rùn creideamh Idir idir. Bhathar an dùil a bhith na theagasg den t-Slighe. Tha seo a ’nochdadh bho chuid de na h-aithrisean a chaidh a thoirt do Ìosa, nam measg am fear gur e esan an t-slighe, an fhìrinn agus an beatha, agus na h-iomraidhean air na ceanglaichean aige ris an taobh a-staigh Dia. Tha e a ’nochdadh gu sònraichte ann an teagasg Naomh Pòl. Ach chaidh an teagasg seo de The Way a thionndadh gu mòran nàdar creideamhan agus chaidh a chall gu Crìosdaidheachd, na creidmhich gu h-iomlan, mar theagasg den t-Slighe. Tha Eaglais Chaitligeach na Grèige a nàdar creideamh. Tha an Eaglais Chaitligeach a ’searmonachadh nàdar creideamhan; tha a ’mhòr-chuid de na roinnean a thàinig tron ​​Ath-leasachadh nàdar creideamhan. Ach tha cuid mar na Quakers agus na daoine dìomhair a ’sireadh An t-Slighe. Ge bith dè an cruth a th ’aig a’ Chrìosdaidh no creideamh sam bith eile, agus ge bith dè am beagan a tha a ’sireadh An t-Slighe, tha e fìor gu bheil eadhon nàdar creideamhan thoir beagan ullachaidh don luchd-leantainn aca airson An t-Slighe.

Dlighe-sgrìobhaidh 1974 le The Word Foundation, Inc.