SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDEIL I.

RO-RÀDH

A ’chiad chaibideil de A ’smaoineachadh agus Fàil an dùil dìreach beagan de na cuspairean ris a bheil an leabhar a ’dèiligeadh a thoirt a-steach. Bidh coltas neònach air mòran de na cuspairean. Is dòcha gu bheil cuid dhiubh eagallach. Is dòcha gum faigh thu a-mach gu bheil iad uile a ’brosnachadh beachdachadh smaoineachail. Mar a dh ’fhàsas tu eòlach air an smaoineachadh, agus a’ smaoineachadh air do shlighe tron ​​leabhar, gheibh thu a-mach gu bheil e a ’sìor fhàs soilleir, agus gu bheil thu an-dràsta a’ leasachadh tuigse de chuid de dhìomhaireachd bunaiteach ach roimhe seo fìrinnean of beatha- agus gu sònraichte mu do dheidhinn fhèin.

Tha an leabhar a ’mìneachadh na adhbhar of beathaS an Iar- Sin adhbhar chan eil ann ach lorg sonas, an seo no an seo. Chan eil e airson “fear” a shàbhaladh anam. An fhìor adhbhar of beatha, a ' adhbhar bidh sin a ’sàsachadh gach cuid mothachadh agus adhbhar, an e seo: gum bi gach fear againn mean air mhean mothachail aig ìrean nas àirde na bhith mothachail; s e sin, mothachail of nàdar, agus a-staigh agus troimhe agus nas fhaide air falbh nàdar. Le bhith nàdar a ’ciallachadh a h-uile càil a dh’ fhaodar a dhèanamh mothachail de tro na mothachaidhean.

Tha an leabhar cuideachd gad thoirt a-steach dhut fhèin. Bheir e an teachdaireachd mu do dheidhinn fhèin: d ’fhèin dìomhair a tha a’ fuireach nad bhodhaig. Is dòcha gu robh thu a-riamh gad chomharrachadh fhèin le agus mar do bhodhaig; agus nuair a dh ’fheuchas tu ri smaoineachadh ort fhèin tha thu mar sin a’ smaoineachadh air an dòigh bodhaig agad. Le bhith a ’cleachdadh àbhaisteach bhruidhinn thu air do bhodhaig mar“ Mise, ”mar“ mi-fhìn. ” Tha thu cleachdte ri bhith a ’cleachdadh abairtean mar“ nuair a rugadh mi, ”agus“ nuair a gheibh mi bàs ”; agus “Chunnaic mi mi fhìn anns a’ ghlainne, ”agus“ ghabh mi fois, ”“ Gheàrr mi mi fhìn, ”agus mar sin air adhart, nuair a bha mi a-staigh da-rìribh is e do bhodhaig a tha thu a ’bruidhinn. Gus na tha thu a ’tuigsinn feumaidh tu an toiseach faicinn gu soilleir an dealachadh eadar thu fhèin agus a’ bhodhaig anns a bheil thu a ’fuireach dearbh gu bheil thu a ’cleachdadh an teirm“ mo bhodhaig ”cho furasta‘ s a tha thu a ’cleachdadh gin den fheadhainn a chaidh ainmeachadh dìreach a’ moladh nach eil thu gu tur neo-ullaichte airson an eadar-dhealachadh cudromach seo a dhèanamh.

Bu chòir fios a bhith agad nach e do bhodhaig a th ’annad; bu chòir fios a bhith agad nach e do bhodhaig a th ’annad. Bu chòir dhut fios a bhith agad air an seo oir, nuair a smaoinicheas tu mu dheidhinn, tuigidh tu gu bheil do bhodhaig gu math eadar-dhealaichte an-diugh bho na bha e nuair a bha thu, nad leanabachd, an toiseach mothachail dheth. Tro na bliadhnaichean a tha thu air a bhith a ’fuireach nad bhodhaig tha thu air a bhith mothachail gu bheil e air a bhith ag atharrachadh: le bhith a’ dol tro leanabachd is òigeachd agus òigeachd, agus a-steach don staid a th ’ann an-dràsta, tha e air atharrachadh gu mòr. Agus tha thu ag aithneachadh mar a tha do bhodhaig air fàs gu ìre tha atharrachaidhean air a bhith mean air mhean nad shealladh air an t-saoghal agus do bheachd a thaobh beatha. Ach tro na h-atharrachaidhean sin tha thu air fuireach : is e sin, tha thu air a bhith mothachail de thu fhèin mar an aon neach fhèin, an aon rud I, fad na h-ùine. Bidh do mheòrachadh air an fhìrinn shìmplidh seo a ’toirt ort tuigsinn nach eil thu gu cinnteach agus nach urrainn dhut a bhith nad bhodhaig; an àite, gu bheil do bhodhaig na fhàs-bheairt corporra anns a bheil thu a ’fuireach; bith-beò nàdar inneal a tha thu ag obair; beathach a tha thu a ’feuchainn ri thuigsinn, airson trèanadh agus maighstireachd.

Tha fios agad mar a thàinig do bhodhaig a-steach don t-saoghal seo; ach ciamar thu thàinig a-steach don bhodhaig agad nach eil fios agad. Cha tàinig thu a-steach ann gu cuid ùine às deidh dha a bhith air a bhreith; bliadhna, is dòcha, no grunn bhliadhnaichean; ach de seo dearbh tha fios agad beag no mòr, oir tha do chuid memory thòisich do bhodhaig dìreach às deidh dhut a thighinn a-steach don bhodhaig agad. Tha fios agad air rudeigin mun stuth anns a bheil do bhodhaig a tha a ’sìor atharrachadh; ach ciod e sin thu nach eil fios agad; chan eil thu fhathast mothachail mar dè tha thu nad bhodhaig. Tha fios agad air an ainm leis a bheil do bhodhaig air a dhealachadh bho chuirp dhaoine eile; agus seo tha thu air ionnsachadh smaoineachadh mar agad ainm. Is e an rud a tha cudromach, gum bu chòir fios a bhith agad, chan ann cò thu mar a pearsantachd, ach na tha thu mar neach fa leth—mothachail of thu fhèin, ach chan eil fhathast mothachail as thu fhèin, neo-bhriste dearbh-aithne. Tha fios agad gu bheil do bhodhaig beò, agus tha dùil agad gu reusanta gum bàsaich e; oir is e a dearbh gum bàsaich a h-uile corp daonna beò ùine. Bha toiseach aig do bhodhaig, agus bidh deireadh aige; agus bho thoiseach gu deireadh tha e fo ùmhlachd an laghan de shaoghal uinneanan, de dh ’atharrachadh, de ùine. Tha thu fhèin, ge-tà, chan eil iad san aon dòigh fo ùmhlachd an laghan a bheir buaidh air do bhodhaig. Ged a dh ’atharraicheas do bhodhaig an stuth anns a bheil e air a dhèanamh nas trice na dh’ atharraicheas tu na deiseachan leis am bi thu ga chòmhdach, bidh do chuid dearbh-aithne chan eil sin ag atharrachadh. Tha thu a-riamh mar an ceudna tha thu.

Mar a smaoinicheas tu air na fìrinnean sin tha thu a ’faighinn a-mach, ge-tà a dh’ fheuchas tu, nach urrainn dhut smaoineachadh gun tig thu fhèin gu crìch gu bràth, nas motha na is urrainn dhut smaoineachadh gun robh toiseach tòiseachaidh agad fhèin a-riamh. Tha seo air sgàth gu bheil do dearbh-aithne tha e gun tòiseachadh agus gun chrìoch; tha an fhìor I, am Fèin a tha thu a ’faireachdainn, neo-bhàsmhor agus gun atharrachadh, gu bràth taobh a-muigh ruigsinneachd uinneanan atharrachaidh, de ùine, de bhàs. Ach dè seo an dìomhaireachd agad dearbh-aithne is, chan eil fhios agad.

Nuair a dh ’fhaighnicheas tu dhut fhèin,“ Dè tha fios agam gu bheil mi? ” an làthair do chuid dearbh-aithne aig a ’cheann thall bheir thu freagairt ann an dòigh mar seo:“ Ge bith dè a th ’annam, tha fios agam gu bheil mi co-dhiù mothachail; Tha mise mothachail co-dhiù de bhith mothachail. ” Agus a ’leantainn bho seo dearbh faodaidh tu a ràdh: “Mar sin tha mi mothachail gu bheil mi. Tha mise mothachaila bharrachd air an sin, gur mise mise; agus nach mise aon eile. Tha mise mothachail gur e seo mo dearbh-aithne gu bheil mi mothachail de - sònraichte seo I-ness agus fèineachd gu bheil mi a ’faireachdainn gu soilleir - nach eil ag atharrachadh air feadh mo beatha, ged a h-uile càil eile a th ’annam mothachail tha e coltach gu bheil iad an-còmhnaidh ag atharrachadh. ” A ’dol air adhart bho seo faodaidh tu a ràdh:“ Chan eil fios agam fhathast dè a th ’anns an atharrachadh dìomhair seo; ach tha mi mothachail sin anns a ’chorp daonna seo, às a bheil mi mothachail ri linn m ’uairean dùisg, tha rudeigin ann a tha mothachail; rudeigin a tha a ’faireachdainn agus miannan agus a ’smaoineachadh, ach chan eil sin ag atharrachadh; a mothachail rudeigin a bheir toil agus a bheir air a ’bhodhaig seo a dhol an gnìomh, ach gu follaiseach chan e an corp a th’ ann. Gu soilleir seo mothachail tha mi fhìn, ge bith dè a th 'ann. "

Mar sin, le smaoineachadh, tha thu a ’tighinn nad bheachd fhèin a-nis mar bhuidheann le ainm agus feartan sònraichte eile, ach mar an mothachail fèin anns a ’bhodhaig. Tha an mothachail canar fèin anns a ’bhodhaig, anns an leabhar seo, a ' doer-in-chorp. Tha doer-in-an-corp an cuspair ris a bheil an leabhar gu sònraichte draghail. Mar sin bidh e feumail dhut, mar a leughas tu an leabhar, smaoineachadh ort fhèin mar an corpraichte doer; a bhith a ’coimhead ort fhèin mar neo-bhàsmhor doer ann am bodhaig duine. Mar a dh ’ionnsaicheas tu smaoineachadh ort fhèin mar doermar a tha doer nad bhodhaig, bidh thu a ’gabhail ceum cudromach a dh’ ionnsaigh tuigse an dìomhaireachd dhut fhèin agus do dhaoine eile.

Tha thu mothachail air do bhodhaig, agus air a h-uile càil eile a tha ann nàdar, tro na mothachaidhean. Is ann dìreach tro na mothachaidhean bodhaig agad a tha thu comasach air idir ghnìomh anns an t-saoghal chorporra. Thusa ghnìomh by smaoineachadhS an Iar- Do smaoineachadh air a bhrosnachadh le do faireachdainn agus do d ' MiannS an Iar- Do faireachdainn agus a ’miannachadh agus smaoineachadh an-còmhnaidh follaiseach ann an gnìomhachd bodhaig; chan eil gnìomhachd chorporra ach an abairt, an taobh a-muigh, de do ghnìomhachd a-staigh. Is e do bhodhaig le a ciad-fàthan an ionnstramaid, an dòigh-obrach, a tha air a sparradh leat faireachdainn agus Miann; is e do neach fa leth a th ’ann nàdar inneal.

Tha na mothachadh agad nan creutairean beò; do-fhaicsinneach aonadan of nàdar-chùis; bidh na feachdan tòiseachaidh sin a ’dol tro structar iomlan do bhodhaig; tha iad nan eintiteas a tha, ged a tha iad neo-fhaicsinneach mothachail as aca gnìomhan. Bidh na ciad-fàthan agad nan ionadan, nan luchd-sgaoilidh bheachdan eadar nithean na nàdar agus an inneal daonna a tha thu ag obair. Tha na mothachaidhean nàdartosgairean don chùirt agad. Chan eil cumhachd aig do bhodhaig agus a mothachadh air obrachadh saor-thoileach; nas motha na do ghlaodhaich tron ​​urrainn dhut faireachdainn agus gnìomh. An àite sin, is e an cumhachd sin thu, an gnìomhaiche, an mothachail fèin, an embodied doer.

Sin thusa, an doer, chan urrainn don inneal dad a choileanadh. Gnìomhan neo-phàirteach do bhodhaig - an obair de thogail, cumail suas, càradh fighe agus mar sin air adhart - air a dhèanamh gu fèin-ghluasadach leis an inneal anail fa leth mar a tha e gnìomhan airson agus ann an co-bhonn ris an fhìor nàdar inneal atharrachaidh. An cleachdadh àbhaisteach seo obair of nàdar anns a ’bhodhaig agad gu cunbhalach a’ cur bacadh ort, ge-tà, le do mhì-chothromachadh agus neo-riaghailteach smaoineachadh: an obair air a ghearradh agus air a chuir air falbh chun ìre gu bheil thu ag adhbhrachadh teannachadh bodhaig millteach agus mì-chothromach le bhith a ’leigeil le do chuid faireachdainnean agus miannan a chur an gnìomh às aonais do mothachail smachd. Mar sin, airson sin nàdar is dòcha gu bheil cead agad an inneal agad ath-nuadhachadh gun a bhith a ’toirt a-steach do chuid smuaintean agus faireachdainnean, tha e air a thoirt seachad gun leig thu a-mach e bho àm gu àm; nàdar anns a ’bhodhaig agad a’ solarachadh gu bheil an ceangal a tha gad chumail fhèin agus na ciad-fàthan aig amannan socair, ann am pàirt no gu tur. Tha am fois seo no leigeil às na ciad-fàthan cadal.

Fhad ‘s a bhios do bhodhaig a’ cadal tha thu a-mach air conaltradh ris; ann an dòigh air choreigin tha thu air falbh bhuaithe. Ach gach fear ùine dùisgidh tu do bhodhaig tha thu sa bhad mothachail de bhith nad “I” fèin-fhìn a bha thu mus do dh ’fhàg thu do bhodhaig na chadal. Chan eil do bhodhaig, ge bith a bheil thu nad dhùisg no na chadal mothachail of rud sam bith, a-riamh. An rud a tha mothachail, an rud a tha a ’smaoineachadh, an e thu fhèin a th’ ann, an doer tha sin anns a ’bhodhaig agad. Bidh seo a ’tighinn am follais nuair a smaoinicheas tu nach smaoinich thu fhad‘ s a tha do bhodhaig na chadal; co-dhiù, ma smaoinicheas tu rè na h-ùine cadail chan eil fios no cuimhne agad, nuair a dhùisgeas tu mothachadh do bhodhaig, na tha thu air a bhith smaoineachadh.

Sleep tha an dàrna cuid domhainn no bruadar. Doimhneachd cadal a bheil an stàit anns am bi thu a ’tarraing a-steach ort fhèin, agus anns a bheil thu a-mach às na mothachadh; is e seo an stàit anns a bheil na mothachaidhean air stad a bhith ag obair mar thoradh air a bhith air an sgaradh bhon chumhachd leis a bheil iad ag obair, dè an cumhachd a th ’annadsa, an doer. Dream a bheil staid sgaradh pàirt; an stàit anns a bheil do mhothachaidhean air an tionndadh bho nithean a-muigh nàdar a bhith ag obair a-staigh nàdar, ag obair a-staigh càirdeas gu cuspairean nan nithean a thathas a ’faicinn aig àm dùsgadh. Cuin, às deidh ùine de dhoimhneachd cadal, bidh thu a ’dol a-steach don bhodhaig agad a-rithist, bidh thu anns a’ bhad a ’dùsgadh nan mothachadh agus a’ tòiseachadh ag obair troimhe a-rithist mar ghnìomhaiche tuigseach an inneil agad, a-riamh smaoineachadh, a ’bruidhinn, agus ag obair mar an faireachdainn-agus-Miann a tha thu. Agus bho bheatha àbhaisteach aithnichidh tu sa bhad thu mar agus còmhla ri do bhodhaig: "Tha mi air a bhith na chadal, ”tha thu ag ràdh; “A-nis I tha mi nam dhùisg. ”

Ach anns a ’bhodhaig agad agus a-mach às do bhodhaig, dùisg mu seach agus cadal latha às deidh latha; troimhe beatha agus troimhe bhàs, agus tro na stàitean às deidh bhàs; agus bho beatha gu beatha tro do bheatha gu lèir - do chuid dearbh-aithne agus do d ' faireachdainn of dearbh-aithne seas. Do dearbh-aithne na rud fìor, agus an-còmhnaidh làthaireachd còmhla riut; ach tha e na dhìomhaireachd nach urrainn do inntinn neach a thuigsinn. Ged nach gabh e grèim air na ciad-fàthan tha thu a dh ’aindeoin sin mothachail de a làthaireachd. Is tusa mothachail dheth mar a faireachdainn; tha a faireachdainn of dearbh-aithne;; a faireachdainn of I-ness, de fèineachd; thu faireachdainn, gun cheist no reusanachadh, gur e fèin-aithne shònraichte a th ’annad a mhaireas troimhe beatha.

Tha seo a ' faireachdainn de làthaireachd do dearbh-aithne cho cinnteach nach urrainn dhut smaoineachadh gu bheil an thu anns a ’bhodhaig agad a-riamh a bhith nas fhaide na thu fhèin; tha fios agad gu bheil thu an-còmhnaidh mar an aon thusa, gu leantainneach an aon fèin, an aon rud doer. Nuair a chuireas tu do bhodhaig gu fois agus cadal chan urrainn dhut smaoineachadh gu bheil do chuid dearbh-aithne thig e gu crìch às deidh dhut fois a ghabhail air do bhodhaig agus leigeil às; tha làn dhùil agad nuair a thig thu a-rithist mothachail anns a ’bhodhaig agad agus tòiseachadh air latha ùr de ghnìomhachd ann, bidh thu fhathast mar an aon thusa, an aon neach fhèin, an aon rud doer.

Mar a thachair cadal, mar sin le bhàs. Death ach fada cadal, cluaineas sealach bhon t-saoghal daonna seo. Ma tha aig an àm de bhàs Is tusa mothachail dhe do chuid faireachdainn of I-ness, de fèineachd, nì thu aig an aon rud ùine be mothachail gu bheil an fada cadal of bhàs cha toir e buaidh air leantainneachd do dearbh-aithne nas motha na do oidhche cadal a ’toirt buaidh air. Bidh tu a ’faireachdainn tron ​​àm ri teachd neo-aithnichte gu bheil thu a’ dol a leantainn, eadhon mar a tha thu air leantainn latha às deidh latha tron beatha tha sin dìreach a ’tighinn gu crìch. An fèin seo, seo thu, a tha mothachail air feadh do làthair beatha, is e an aon fèin, an aon thusa, a bha mar an ceudna mothachail de bhith a ’leantainn latha às deidh latha tro gach beatha a bh’ agad roimhe.

Ged a tha an ùine fhada agad na dhìomhaireachd dhut a-nis, chan eil do bheatha roimhe air an talamh na iongnadh nas motha na tha seo an-diugh beatha. A h-uile madainn tha dìomhaireachd ann a bhith a ’tighinn air ais chun bhodhaig cadail agad bho you-do-not-know-where, a’ faighinn a-steach air do dhòigh-sa nach eil thu eòlach air, agus a-rithist a ’fàs mothachail den t-saoghal breith seo agus bhàs agus ùine. Ach tha seo air tachairt cho tric, air a bhith cho nàdarrach o chionn fhada, nach eil e coltach gur e dìomhaireachd a th ’ann; tha e na chleachdadh cumanta. Ach cha mhòr nach eil e eadar-dhealaichte bhon dòigh-obrach anns am bi thu a ’dol nuair, aig toiseach gach fear ath-bhith, thèid thu a-steach do bhuidheann ùr a chaidh a chruthachadh dhut le nàdar, air a thrèanadh agus air a dhèanamh deiseil le do phàrantan no luchd-cùraim mar an àite-còmhnaidh ùr agad air an t-saoghal, masg ùr mar pearsantachd.

A pearsantachd is e am pearsa, masg, tro bheil an cleasaiche, an doer, a ’bruidhinn. Mar sin tha e nas motha na a ’bhodhaig. Gu bhith na pearsantachd feumaidh an corp daonna a bhith na dhùisg le làthaireachd an doer innte. Anns an dràma a tha a ’sìor atharrachadh beatha a ' doer a ’gabhail os làimh agus a’ caitheamh a pearsantachd, agus troimhe tha e ag obair agus a ’bruidhinn mar a tha e a’ cluich a phàirt. Mar a pearsantachd a ' doer a ’smaoineachadh air fhèin mar an pearsantachd; is e sin, tha am masquerader a ’smaoineachadh air fhèin mar a’ phàirt a tha e a ’cluich, agus tha e dìochuimhneach mu dheidhinn fhèin mar an mothachail neo-bhàsmhor anns an masg.

Feumar tuigsinn mu dheidhinn ath-bhith agus Fàil, eile tha e do-dhèanta cunntas a thoirt air na h-eadar-dhealachaidhean ann an daoine nàdar agus caractar. A bhith a ’dearbhadh gu bheil neo-ionannachd breith is stèisean, beairteas agus bochdainn, slàinte is tinneas tubaist or cothrom na affront to lagh agus ceartas. A bharrachd air an sin, airson buileachadh fàisneis, ealantachd, innleachdas, tiodhlacan, dàmhan, cumhachdan, buadh; no, aineolas, neo-sheasmhachd, laigse, sloth, vice, agus an mòrachd no cho beag de caractar annta sin, mar a bhith a ’tighinn bho chorporra oighreachas, an aghaidh deagh chiall fuaim agus adhbhar. Heredity buinidh e ris a ’bhodhaig; ach caractar air a dhèanamh le duine smaoineachadh. lagh agus ceartas dèan riaghladh air an t-saoghal breith seo agus bhàs, eile cha b ’urrainn dha cumail a’ dol leis na cùrsaichean aige; agus lagh agus ceartas làmh an uachdair ann an cùisean daonna. Ach chan eil buaidh an-còmhnaidh a ’leantainn adhbhar. Cha bhith a ’cur sìol sa bhad le buain. Mar an ceudna, toraidhean achd no a smaoineachadh is dòcha nach nochd e gus an deidh ùine fhada eadraiginn. Chan urrainn dhuinn faicinn dè thachras eadar an smaoineachadh agus achd agus na toraidhean aca, nas motha na chì sinn na tha a ’tachairt anns an talamh eadar sìolachadh ùine agus buain; ach bidh gach fèin ann an corp an duine ga dhèanamh fhèin lagh as Fàil leis na tha e a ’smaoineachadh agus dè a bhios e a’ dèanamh, ged is dòcha nach eil e mothachail cuin a tha e ag òrdachadh an lagh; agus chan eil fios dìreach cuin a thèid an oideas a lìonadh, mar Fàil, san àm ri teachd no san àm ri teachd beatha air an talamh.

Tha latha agus beatha gu ìre mhòr mar an ceudna; tha iad nan amannan cunbhalach de bheatha leantainneach anns a bheil an doer obrachadh a-mach a Fàil agus a ’cothromachadh a chunntas daonna le beatha. Oidhche agus bhàs, cuideachd, gu math coltach ri chèile: nuair a shleamhnaicheas tu air falbh gus leigeil le do bhodhaig fois agus cadal, thèid thu tro an eòlas glè choltach ris an sin tron ​​tèid thu nuair a dh ’fhàgas tu an corp aig bhàs. Do oidhche aislingeana bharrachd air an sin, tha iad gu bhith air an coimeas ris na leanas bhàs stàitean tro bheil thu a ’dol gu cunbhalach: tha gach cuid nan ìrean de ghnìomhachd cuspaireil aig an doer; anns gach cuid bidh thu a ’fuireach thairis air do dhùsgadh smuaintean agus gnìomhan, tha na mothachadh agad fhathast ag obair a-steach nàdar, ach anns na stàitean a-staigh de nàdar. Agus an ùine oidhche de dhoimhneachd cadal, nuair nach eil na mothachaidhean ag obair tuilleadh - staid dìochuimhne anns nach eil memory de rud sam bith - a ’freagairt ris an ùine bhàn anns am bi thu a’ feitheamh air stairsneach an t-saoghail chorporra gus a ’mhionaid a nì thu ath-cheangal ris na ciad-fàthan agad ann am bodhaig ùr feòil: corp na pàisde no bodhaig an leanaibh a chaidh a chruthachadh dhut.

Nuair a thòisicheas tu ùr beatha Is tusa mothachail, mar ann an ceò. Tha thu a ’faireachdainn gu bheil thu nad rudeigin sònraichte agus cinnteach. Seo faireachdainn of I-ness or fèineachd is dòcha gur e an aon rud fìor a tha thu mothachail airson mòran ùine. Tha a h-uile càil eile na dhìomhaireachd. Airson greis tha thu fo eagal, is dòcha eadhon fo àmhghar, leis a ’bhodhaig ùr neònach agad agus na tha mun cuairt ort. Ach mar a dh ’ionnsaicheas tu mar a dh’ obraicheas tu do bhodhaig agus mar a chleachdas tu a mothachadh tha thu buailteach mean air mhean gus do chomharrachadh leis. A bharrachd air an sin, tha thu air do thrèanadh le feadhainn eile daonna a bhith a ’faireachdainn gur e do bhodhaig thu fhèin; tha thu air do dhèanamh gu bhith a ’faireachdainn gur tu an corp.

A rèir sin, mar a thig thu barrachd is barrachd fo smachd do mhothachaidhean bodhaig, bidh thu a ’fàs nas lugha agus nas lugha mothachail gu bheil thu rudeigin eadar-dhealaichte bhon bhodhaig a tha thu a ’fuireach. Agus mar a dh ’fhàsas tu a-mach à leanabachd caillidh tu conaltradh le cha mhòr a h-uile dad nach eil furasta fhaicinn leis na ciad-fàthan, no a ghabhas smaoineachadh a thaobh na ciad-fàthan; gheibh thu prìosan inntinn anns an t-saoghal chorporra, mothachail a-mhàin de dh ’iongantas, de Illusion. Fo na cumhaichean seo tha thu gu cinnteach na dhìomhaireachd fad-beatha dhut fhèin.

Is e dìomhaireachd nas motha an fhìor Fhèin agad - an Fhèin nas motha sin nach eil nad bhodhaig; chan ann anns an t-saoghal breith seo agus bhàs; ach a tha, gu mothachail neo-bhàsmhor anns an uile-chumhachdach Rìoghachd na maireann, a bhith an làthair còmhla riut tro do bheatha gu lèir, tro gach eadar-ghuidhe de cadal agus bhàs.

Tha rannsachadh fad-beatha an duine airson rudeigin a shàsaicheas a-steach da-rìribh a ’cheist airson a fhìor Fhèin; an dearbh-aithne, a ' fèineachd agus I-ness, a tha gach fear gu ìre bheag mothachail de, agus a ’faireachdainn agus miannan fios a bhith agad. Mar sin tha an fhìor Fhèin air a chomharrachadh mar Fèin-eòlas, an fhìor amas ged nach eil e aithnichte mu bhith a ’sireadh dhaoine. Is e buanachd, foirfeachd an sàsachaidh, a thathas a ’coimhead ach nach lorgar a-riamh ann an dàimh agus oidhirp dhaoine. Nas fhaide, is e an fhìor Fhèin an comhairliche agus am britheamh a tha a ’bruidhinn sa chridhe mar cogais agus dleasdanasmar a tha ceartas agus adhbharmar a tha lagh agus ceartas- taobh a-muigh dè an duine a bhiodh beagan nas motha na beathach.

Tha leithid de Fhèin ann. Tha e den Fèin Trì, anns an leabhar seo ris an canar oir tha e aon do-sheachanta aonad de fa leth trianaid: de fiosaiche pàirt, a neach-smaoineachaidh pàirt, agus a doer pàirt. Chan eil ach cuibhreann den doer faodaidh pàirt a dhol a-steach do chorp nam beathaichean agus an corp sin a dhèanamh daonna. Is e am pàirt sin a tha air a riochdachadh an rud ris an canar an seo doer-in-chorp. Anns gach fear mac an duine an embodied doer na phàirt neo-sheasmhach de fhèin Fèin Trì, a tha sònraichte aonad am measg Triune Selves eile. Tha an neach-smaoineachaidh agus fiosaiche pàirtean de gach fear Fèin Trì tha a-staigh an Fhàidh, a ' Rìoghachd na maireann, a tha a ’dol troimhe air an t-saoghal breith daonna seo agus bhàs agus ùine. Tha doer-in-tha an corp air a smachdachadh leis na ciad-fàthan agus leis a ’bhodhaig; mar sin chan eil e comasach a bhith mothachail De na da-rìribh den fheadhainn a bha riamh ann neach-smaoineachaidh agus fiosaiche pàirtean de a Fèin Trì. Tha e gan ionndrainn; tha nithean nan ciad-fàthan ga dhalladh, tha coilichean feòla ga chumail. Chan eil e a ’faicinn nas fhaide na an amas foirmean; e eagal gus e fhèin a shaoradh bho na coilich feòil, agus seasamh leis fhèin. Nuair a chaidh an riochdachadh doer ga dhearbhadh fhèin deònach agus deiseil airson cur às don Glamour den chiall Illusions, a neach-smaoineachaidh agus fiosaiche an-còmhnaidh deiseil airson a thoirt seachad Sgòthan air an t-slighe gu Fèin-eòlas. Ach an embodied doer an tòir air an neach-smaoineachaidh agus fiosaiche a ’coimhead thall thairis. Dearbh-aithne, no an fhìor Fhèin, air a bhith na dhìomhaireachd a-riamh smaoineachadh daonna anns gach sìobhaltachd.

Chleachd Plato, is dòcha am fear as cliùitiche agus as riochdaiche de fheallsanaich na Grèige, mar phrionnsapal dha luchd-leanmhainn san sgoil feallsanachd aige, an Acadamaidh: “Know thyself” -gnthi seauton. A rèir na sgrìobh e bhiodh e coltach gu robh tuigse den fhìor Fhèin, ged nach deach gin de na faclan a chleachd e a thoirt a-steach don Bheurla mar rud sam bith nas iomchaidh na “the anam. ” Chleachd Plato dòigh sgrùdaidh a thaobh a bhith a ’lorg an fhìor Fhèin. Tha fìor mhath ann ealain ann a bhith a ’gabhail brath air na caractaran aige; ann a bhith a ’toirt a-mach na buaidhean iongantach aige. Tha an dòigh dualchainnt aige sìmplidh agus domhainn. Tha e coltach gum bi an leughadair leisg inntinn, a b ’fheàrr le bhith a’ faighinn aoigheachd na bhith ag ionnsachadh, a ’smaoineachadh gu bheil Plato tedious. Gu follaiseach b ’e an dòigh dualchainnt aige a bhith a’ trèanadh an inntinn, a bhith comasach air cùrsa reusanachaidh a leantainn, agus gun a bhith a ’dìochuimhneachadh na ceistean agus na freagairtean anns a’ chòmhradh; eile cha bhiodh e comasach breithneachadh a dhèanamh air na co-dhùnaidhean a chaidh a ruighinn anns na h-argamaidean. Gu cinnteach, cha robh Plato an dùil tòrr eòlais a thoirt don neach-ionnsachaidh. Tha e nas coltaiche gu robh e an dùil smachd a chumail air an inntinn in smaoineachadh, mar sin le neach fhèin smaoineachadh bhiodh e air a shoilleireachadh agus a ’leantainn gu eòlas air a’ chuspair aige. Tha seo, an dòigh Socratic, na shiostam dual-chainnteach de cheistean is fhreagairtean tuigseach a chuidicheas gu cinnteach le bhith ag ionnsachadh mar a smaoinicheas tu; agus ann an trèanadh an inntinn gus smaoineachadh gu soilleir gu bheil Plato air barrachd a dhèanamh ’s dòcha na tidsear sam bith eile. Ach cha tàinig sgrìobhaidhean sam bith a-nuas thugainn anns a bheil e ag innse dè smaoineachadh is, no dè an inntinn is; no dè a th ’anns an fhìor Fhèin, no an dòigh air eòlas fhaighinn air. aon feumar coimhead nas fhaide.

Tha seann teagasg nan Innseachan air a thoirt a-mach anns an aithris làidir: “sin ealain thusa ”(tat tvam asi). Chan eil an teagasg a ’dèanamh soilleir, ge-tà, dè a th’ ann an “sin” no dè a th ’ann an“ thusa ”; no dè an dòigh anns a bheil an “sin” agus an “thusa” càirdeach, no ciamar a thèid an comharrachadh. Ach ma tha na faclan sin gu bhith a 'ciallachadh bu chòir am mìneachadh ann an teirmean a tha so-thuigsinn. Tha an stuth de fheallsanachd Innseanach - gus sealladh farsaing a thoirt air na prìomh sgoiltean - tha e coltach gu bheil rudeigin neo-bhàsmhor ann an duine a tha agus a bha riamh na phàirt fa leth de rudeigin co-dhèanta no uile-choitcheann, cho math ri tuiteam de dh ’uisge mara tha pàirt den chuan, no mar sradag mar aon leis an lasair anns a bheil e bho thùs agus a bhith; agus, nas fhaide, gu bheil an neach seo rudeigin, seo an embodied doer—Ar, mar a theirear ris anns na prìomh sgoiltean, an atman, no a ' purusha,- tha seo air a sgaradh bhon rud uile-choitcheann dìreach le faireachdainn ciall Illusion, maya, a dh ’adhbhraicheas an doer anns an duine a bhith a ’smaoineachadh air fhèin mar neach air leth agus mar neach fa leth; ach, tha na tidsearan ag aithris, chan eil aonranachd ann ach an rud mòr uile-choitcheann, ris an canar Brahman.

Is e an teagasg, a bharrachd, gu bheil na mìrean a tha air an toirt a-steach den Brahman uile-choitcheann fo ùmhlachd beatha dhaoine agus fulangas co-thuiteamach, gun fhios dhaibh. dearbh-aithne leis an Brahman uile-choitcheann; ceangailte ri cuibhle breith is bàs is ath-sgeadachadh a-steach nàdar, gus, às deidh aoisean fada, bidh na criomagan mean air mhean air an ath-aonachadh anns an Brahman uile-choitcheann. An adhbhar no an riatanach no dè cho feumail ‘s a tha Brahman a bhith a’ dol tron ​​dòigh-obrach chruaidh agus dòrainneach seo mar mhìrean no tuiteam, ge-tà, cha deach a mhìneachadh. Chan eilear a ’sealltainn mar a tha no as urrainn buannachd fhaighinn bhon Brahman uile-choitcheann foirfe; no mar a tha gin de na criomagan aige a ’dèanamh prothaid; no ciamar nàdar a ’faighinn buannachd. Tha e coltach gum biodh beatha dhaoine gu h-iomlan na dhroch dhìol às aonais phuing or adhbhar.

Ach a dh ’aindeoin sin, tha dòigh air a chomharrachadh le neach le teisteanas iomchaidh, a tha a’ sireadh “aonaranachd,” no “saoradh” bhon cheangal inntinn a th ’ann an-dràsta gu nàdar, is dòcha le oidhirp ghaisgeil tarraing air falbh bhon aifreann, no nàdar Illusion, agus a dhol air adhart air thoiseach air an teicheadh ​​choitcheann bho nàdar. Saorsa ri choileanadh, tha e air a ràdh, tro chleachdadh yoga; airson tro yoga, thathar ag ràdh, an smaoineachadh a bhith air a smachdachadh cho mòr is gu bheil an atman, a ' purusha- an sgeadachadh doer- ag ionnsachadh a chuid a chumail fodha no a sgrios faireachdainnean agus miannan, agus a ’sgaoileadh a’ chiall Illusions anns a bheil a smaoineachadh o chionn fhada air a dhol an sàs; mar sin air a shaoradh bhon riatanach de bhith nas fhaide le daoine, tha e mu dheireadh air ath-fhilleadh a-steach don Brahman uile-choitcheann.

Anns a h-uile càil a tha seo tha comharran fìrinn, agus mar sin mòran de mhath. Bidh an yogi ag ionnsachadh gu dearbh smachd a chumail air a chorp agus smachd a chumail air faireachdainnean agus miannan. Is dòcha gun ionnsaich e smachd a chumail air na mothachadh aige chun an phuing far an urrainn dha, aig toil, a bhith mothachail de stàitean de chùis taobh a-staigh an fheadhainn a tha mar as trice air am faicinn leis na mothachaidhean daonna gun trèanadh, agus mar sin dh ’fhaodadh iad a bhith comasach air stàitean a sgrùdadh agus eòlas fhaighinn orra nàdar tha sin na dhìomhaireachd don mhòr-chuid daonna. Faodaidh e, nas fhaide, faighinn gu ìre àrd de mhaighstireachd thairis air cuid de fheachdan de nàdar. Tha seo uile gun teagamh a ’suidheachadh an neach fa leth ach a-mhàin an fhìor mhòr de mhì-smachd daoine a rinn. Ach ged a tha siostam yoga ag ràdh gu bheil e “ga shaoradh,” no “a’ dealachadh, ”tha an neach a tha air a riochdachadh bho na Illusions de na mothachaidhean, tha e coltach nach bi e a-riamh a ’stiùireadh fear nas fhaide na crìochan nàdar. Tha seo gu soilleir mar thoradh air mì-thuigse a thaobh an inntinn.

Tha inntinn tha sin air a thrèanadh ann an yoga na chiall-inntinn, an inntleachd. Is e an ionnsramaid sònraichte sin den doer tha sin air a mhìneachadh ann an duilleagan nas fhaide air adhart mar an bodhaig-inntinn, an seo eadar-dhealaichte bho dhà eile inntinnean nach deach a chomharrachadh roimhe seo: inntinnean airson a ' faireachdainn agus a ' Miann De na doer. Tha bodhaig-inntinn an aon dòigh air an riochdachadh doer urrainn ghnìomh tro a ciad-fàthan. Tha gnìomhachd an bodhaig-inntinn cuingealaichte gu teann ris na ciad-fàthan, agus mar sin gu teann ri nàdar. Tron e tha an duine mothachail den chruinne-cè anns an taobh iongantach aige a-mhàin: saoghal na ùine, de Illusions. Air an adhbhar sin, ged a tha an deisciobal ​​a ’geurachadh a chuid inntinn, tha e aig an aon ìre ùine follaiseach gu bheil e fhathast an urra ri na ciad-fàthan, fhathast a ’dol an sàs ann nàdar, gun a shaoradh bhon riatanach de ath-sheasmhachd leantainneach ann am bodhaigean daonna. Ann an ùine ghoirid, ge-tà comasach a doer faodaidh e a bhith mar ghnìomhaiche inneal bodhaig, chan urrainn dha dealachadh no saoradh bho nàdar, chan urrainn dhaibh eòlas fhaighinn air fhèin no air an fhìor Fhèin, le smaoineachadh leis bodhaig-inntinn a-mhàin; oir tha cuspairean mar sin nan dìomhaireachdan a-riamh don inntinn, agus chan urrainnear an tuigsinn ach tro obrachadh ceart an bodhaig-inntinn leis a ' inntinnean of faireachdainn agus Miann.

Chan eil e coltach gu bheil an inntinnean of faireachdainn agus de Miann chaidh aire a thoirt do shiostaman an Ear smaoineachadh. Gheibhear an fhianais air seo anns na ceithir leabhraichean de leabhraichean Patanjali Aphorisms yoga, agus anns na diofar aithrisean air an t-seann sin obair. Is dòcha gur e Patanjali am fear as cliùitiche agus as riochdaiche de fheallsanaich na h-Innseachan. Tha na sgrìobhaidhean aige domhainn. Ach tha coltas ann gu bheil an fhìor theagasg aige air chall no air a chumail dìomhair; oir tha coltas ann gu bheil na sutras beaga seòlta a tha a ’giùlan ainm a’ cur eagal air no a ’dèanamh eu-comasach an fhìor adhbhar airson a bheil iad an dùil a rèir coltais. Chan eil mar a dh ’fhaodadh paradocs mar sin a bhith a’ leantainn gun cheist tro na linntean a mhìneachadh ach anns na Sgòthan de na tha air a mhìneachadh anns a ’chaibideil seo agus nas fhaide air adhart a thaobh faireachdainn agus Miann anns an duine.

Tha teagasg an Ear, mar fheallsanachdan eile, co-cheangailte ri dìomhaireachd an mothachail fèin ann am bodhaig an duine, agus dìomhaireachd an càirdeas eadar sin fèin agus a chorp, agus nàdar, agus an cruinne-cè gu h-iomlan. Ach chan eil na tidsearan Innseanach a ’sealltainn gu bheil fios aca dè a tha seo mothachail fèin - an t-atman, am purusha, an corp doer—A, mar a tha eadar-dhealaichte bho nàdar: chan eil eadar-dhealachadh soilleir eadar an doer-an-bodhaig agus an corp a tha de nàdar. An teip fhaicinn no gu phuing tha e soilleir gu bheil an dealachadh seo mar thoradh air mì-thuigse no mì-thuigse uile-choitcheann faireachdainn agus Miann. Feumar sin faireachdainn agus Miann a mhìneachadh aig an seo phuing.

Beachdachadh air faireachdainn agus Miann a ’toirt a-steach aon de na cuspairean as cudromaiche agus as fharsainge a chaidh a chuir a-mach san leabhar seo. Cha ghabh cudromachd agus luach a bhith air a thomhas cus. Tha an tuigse agus cleachdadh faireachdainn agus Miann is dòcha a ’ciallachadh tionndadh phuing Anns a’ adhartas den neach fa leth agus de Daonnachd; faodaidh e saoradh daoine a rinn bho mheallta smaoineachadh, creideasan meallta, amasan meallta, leis an do chùm iad iad fhèin ann an dorchadas. Tha e a ’dearbhadh creideas meallta a chaidh gabhail ris gu dall o chionn fhada; creideamh a tha a-nis cho domhainn freumhaichte anns an smaoineachadh of daonna tha e coltach nach eil aig duine sam bith smaoineachadh de bhith ga cheasnachadh.

Is e seo a th ’ann: Chaidh a h-uile duine a theagasg gus creidsinn gu bheil an mothachadh a ’chuirp tha còig a-steach àireamh, agus sin faireachdainn aon de na mothachaidhean. Tha na ciad-fàthan, mar a chaidh a ràdh san leabhar seo aonadan of nàdar, eileamaideach chreutairean, mothachail as aca gnìomhan ach neo-fhaicsinneach. Chan eil ann ach ceithir mothachaidhean: sealladh, a 'cluinntinn, blasad, agus fàileadh; agus airson gach ciall tha organ sònraichte; ach chan eil organ sònraichte ann airson faireachdainn oir faireachdainn- ged a tha e a ’faireachdainn tron ​​bhodhaig - chan eil e den bhodhaig, chan ann de nàdar. Is e seo aon de dhà thaobh na doer. Tha beathaichean cuideachd faireachdainn agus Miann, ach tha beathaichean nan atharrachaidhean bhon duine, mar a chaidh a mhìneachadh nas fhaide air adhart.

Feumar an aon rud a ràdh mu dheidhinn Miann, an taobh eile den doer. Feeling agus Miann feumar beachdachadh an-còmhnaidh air a chèile, oir tha iad do-sgaraichte; chan urrainn aon seach aon a bhith ann às aonais an taobh eile; tha iad coltach ris an dà phòla de shruth dealain, dà thaobh bonn. Mar sin tha an leabhar seo a ’cleachdadh an teirm iom-fhillte: faireachdainn-agus-Miann.

Feeling-agus-Miann De na doer an cumhachd tùrail leis am bi nàdar agus tha na mothachaidhean air an gluasad. Tha e taobh a-staigh an lùth cruthachail a tha an làthair anns a h-uile àite; sin e uile beatha sguireadh. Feeling-agus-Miann tha an cruthachail gun tòiseachadh agus gun chrìoch ealain leis am bi a h-uile càil air fhaicinn, air a ghintinn, air a chruthachadh, air a thoirt a-mach agus air a riaghladh, ge bith tro bhuidheann na daoine a rinn ann am bodhaigean daonna no ann an daoine a tha de Riaghaltas an t-saoghail, no de dhaoine mòra Eòlasan. Feeling-agus-Miann taobh a-staigh a h-uile gnìomh tuigseach.

Ann am bodhaig an duine, faireachdainn-agus-Miann 'S e an cumhachd mothachail a bhios ag obrachadh an neach seo nàdar inneal. Chan eil aon de na ceithir mothachaidhean - a ’faireachdainn. Feeling, an taobh fulangach den doer, is e sin anns a ’bhodhaig a tha a’ faireachdainn, a tha a ’faireachdainn a’ chuirp agus a ’faireachdainn nam beachdan a tha air an toirt don bhodhaig leis na ceithir mothachaidhean, mar mothachaidhean. Nas fhaide, faodaidh e aig diofar ìrean mothachadh a dhèanamh air beachdan saobh-chràbhach, leithid faireachdainn, agus àile, searmon; faodaidh e a bhith a ’faireachdainn na tha deas agus dè tha ceàrr, agus faodaidh e a bhith a ’faireachdainn rabhaidhean bho cogais. Desire, an taobh gnìomhach, is e an cumhachd mothachail a ghluaiseas an corp ann an coileanadh an doer's adhbhar. Tha doer gnìomhan aig an aon àm anns gach taobh: mar sin a h-uile Miann ag èirigh bho a faireachdainn, agus a h-uile faireachdainn a ’toirt a Miann.

Bidh thu a ’gabhail ceum cudromach air an t-slighe gu eòlas air na mothachail fèin anns a ’bhodhaig nuair a smaoinicheas tu ort fhèin mar an tuigseach faireachdainn an làthair tron ​​t-siostam nearbhach saor-thoileach agad, seach an corp a tha thu a ’faireachdainn, agus aig an aon àm mar an cumhachd mothachail of Miann a ’gèilleadh tron ​​fhuil agad, ach fhathast chan e sin an fhuil. Feeling-agus-Miann bu chòir na ceithir mothachaidhean a cho-chur. An tuigse den àite agus ghnìomh of faireachdainn-agus-Miann 'S e an phuing de bhith a ’falbh bho na creideasan a tha air a bhith ag adhbhrachadh an daoine a rinn in daonna a bhith a ’smaoineachadh orra fhèin dìreach mar dhaoine bàsmhor. Le seo tuigse of faireachdainn-agus-Miann anns an duine, is dòcha gun lean feallsanachd na h-Innseachan a-nis le meas ùr.

Tha teagasg an Ear ag aithneachadh an dearbh sin gus am faigh iad eòlas air an mothachail fèin anns a ’bhodhaig, feumar fear a shaoradh bhon Illusions de na mothachaidhean, agus bho na meallta smaoineachadh agus gnìomh a thig mar thoradh air fàilligeadh smachd a chumail air do chuid fhèin faireachdainnean agus miannan. Ach chan eil e a ’dol thairis air a’ mhì-thuigse uile-choitcheann gu bheil faireachdainn mar aon de na mothachadh a ’chuirp. Air an làimh eile, tha na tidsearan ag ràdh gur e còigeamh mothachadh a th ’ann an suathadh no faireachdainn; tha am miann sin den chorp cuideachd; agus gu bheil gach cuid faireachdainn agus miann nan rudan nàdar anns a ’bhodhaig. A rèir na beachd-bharail seo thathas ag argamaid gu bheil an purusha, or atman- an sgeadachadh doer, faireachdainn-agus-Miann- feumaidh iad faireachdainn gu tur a chumail fodha agus feumaidh iad sgrios a dhèanamh, “cuir às,” miann.

Anns a Sgòthan de na chaidh a shealltainn an seo mu dheidhinn faireachdainn-agus-Miann, bhiodh e coltach gu bheil teagasg an Taobh an Ear a ’comhairleachadh do-dhèanta. Chan urrainn dha fèin-mharbhadh neo-bhàsmhor a ’chuirp sgrios fhèin. Nam biodh e comasach do chorp an duine a dhol air adhart a ’fuireach às aonais faireachdainn-agus-Miann, cha bhiodh an corp ach mar inneal anail neo-sheasmhach.

A bharrachd air am mì-thuigse mu faireachdainn-agus-Miann chan eil na tidsearan Innseanach a ’toirt seachad fianais gu bheil eòlas no tuigse aca air na Fèin Trì. Anns an aithris gun mhìneachadh: “thusa ealain sin, ”feumar a bhith air a dhearbhadh gur e an“ thusa ”air a bheilear a’ bruidhinn an t-atman, am purusha - an neach a tha air a riochdachadh fhèin; agus gur e an “sin” leis a bheil an “thusa” mar sin air aithneachadh mar an duine uile-choitcheann, Brahman. Chan eil eadar-dhealachadh sam bith eadar an doer agus a chorp; agus mar an ceudna tha fàilligeadh co-fhreagarrach ann dealachadh a dhèanamh eadar am Brahman uile-choitcheann agus uile-choitcheann nàdar. Tro theagasg Brahman uile-choitcheann mar stòr agus deireadh gach neach fa leth a tha air a riochdachadh, na milleanan de dhaoine daoine a rinn air an cumail a-steach aineolas de na fìor Selves; agus a bharrachd air sin tha iad air a bhith a ’dùileachadh, eadhon a bhith ag amas, a bhith a’ call anns a ’Brahman uile-choitcheann an rud as luachmhoire a dh’ fhaodas a bhith aig duine: fear fìor dearbh-aithne, Fèin mòr neach fhèin, am measg neo-bhàsmhor fa leth.

Ged a tha e soilleir gu bheil feallsanachd an Ear buailteach a bhith a ’cumail na doer ceangailte ri nàdar, agus a-staigh aineolas den fhìor Fhèin, tha e coltach gu bheil e mì-reusanta agus eu-coltach gum faodadh na teagasg sin a bhith air a shamhlachadh aineolas; gum faodadh iad a bhith air an cumail a-mach leis an rùn daoine a chumail bhon fhìrinn, agus mar sin fo ùmhlachd. An àite sin, tha e glè choltach gu bheil na th ’ann foirmeange bith dè cho sean ’s a dh’ fhaodadh iad a bhith, chan eil annta ach na tha air fhàgail de shiostam fada nas sine a thàinig a-mach à sìobhaltachd a chaidh à bith agus a dhìochuimhnich cha mhòr: teagasg a dh ’fhaodadh a bhith air leth inntinneach; dh ’aithnich sin gu comasach faireachdainn-agus-Miann mar an neo-bhàsmhor doer-in-chorp; sheall sin an doer an t-slighe gu eòlas air an fhìor Fhèin fhèin. Na feartan coitcheann a th ’ann foirmean moladh a leithid de choltachd; agus gun tug e, tro na linntean, an teagasg tùsail gu neo-thuigseach do theagasg Brahman uile-choitcheann agus na teachdaichean paradoxical a dhèanadh air falbh leis an neo-bhàsmhor faireachdainn-agus-Miann mar rudeigin mì-reusanta.

Tha ulaidh ann nach eil gu tur falaichte: Am Bhagavad Gita, an seud as luachmhoire de na h-Innseachan. Is e neamhnaid na h-Innseachan a tha nas fhaide na a ’phrìs. Tha na fìrinnean a thug Krishna do Arjuna sublime, brèagha agus sìorraidh. Ach tha an ùine eachdraidheil fada air falbh anns a bheil an dràma air a shuidheachadh agus an sàs, agus na seann sgrìobhaidhean Vedic anns a bheil na fìrinnean aige air an lughdachadh agus air an lughdachadh, ga dhèanamh ro dhoirbh dhuinn tuigsinn dè na caractaran Krishna agus Arjuna; mar a tha iad càirdeach dha chèile; dè an oifis a th ’aig gach fear don fhear eile, a-staigh no a-mach às a’ bhodhaig. Tha an teagasg anns na loidhnichean sin a tha air an deagh chothromachadh làn a 'ciallachadh, agus dh ’fhaodadh e a bhith gu math luachmhor. Ach tha e cho measgaichte agus cho falaichte le diadhachd àrsaidh agus teagasg sgriobtarail gu bheil a chudromachd cha mhòr gu tur falaichte, agus tha a fhìor luach air a lughdachadh a rèir sin.

Air sgàth dìth soilleireachd san fharsaingeachd ann am feallsanachd an Ear, agus an dearbh gu bheil e coltach gu bheil e fèin-thruaillidh mar stiùireadh air eòlas mu do dheidhinn fhèin anns a ’bhodhaig agus mu fhìor Fhèin, tha e coltach gu bheil seann theagasg nan Innseachan teagmhach agus neo-earbsach. aon a ’tilleadh chun Iar.

A thaobh Crìosdaidheachd: Tha fìor tùs agus eachdraidh Crìosdaidheachd neo-fhaicsinneach. Tha litreachas mòr air fàs a-mach à linntean de oidhirpean gus mìneachadh na tha an teagasg, no na bha iad an dùil a bhith an toiseach. Bho na h-amannan as tràithe tha mòran teagaisg air a bhith air a theagasg; ach cha tàinig sgrìobhaidhean gu bith a tha a ’sealltainn eòlas air na bha san amharc agus a bhathar a’ teagasg aig an toiseach.

Na dubhfhacail agus na h-abairtean a-steach Na Soisgeulan thoir fianais air mòrachd, sìmplidheachd, agus fìrinn. Ach tha e coltach nach do thuig eadhon an fheadhainn dhan deach an teachdaireachd ùr a thoirt seachad. Tha na leabhraichean dìreach, chan eilear an dùil a bhith meallta; ach aig an aon ùine tha iad ag ràdh gu bheil taobh a-staigh ann a 'ciallachadh a tha airson nan daoine taghte; teagasg dìomhair nach eil airson a h-uile duine ach airson “ge bith cò a chreideas.” Gu cinnteach, tha na leabhraichean làn de dhìomhaireachdan; agus feumar a bhith den bheachd gu bheil iad a ’cleachadh teagasg a bha aithnichte do bheagan a chaidh a thòiseachadh. An t-Athair, am Mac, an Spiorad Naomh: is iad sin dìomhaireachdan. Is e dìomhaireachdan, cuideachd, an Conception Immaculate agus an breith agus beatha Iosa; mar an ceudna a chrann-ceusaidh, bhàs, agus aiseirigh. Tha dìomhaireachd, gun teagamh nèamh agus ifrinn, Agus a ' diabhal, agus Rìoghachd na Dia; oir tha e glè choltach gun robh na cuspairean sin gu bhith air an tuigsinn a thaobh nan ciad-fàthan, seach mar ìomhaighean. A bharrachd air an sin, air feadh nan leabhraichean tha abairtean agus teirmean nach eil gu soilleir rin gabhail gu litearra, ach ann an dòigh dìomhair; agus cuid eile gu soilleir a dh ’fhaodadh a bhith cudromach do bhuidhnean taghte a-mhàin. Nas fhaide, chan eil e reusanta a bhith den bheachd gum faodadh na dubhfhacail agus na mìorbhailean a bhith air an ceangal mar fhìrinnean litearra. Dìomhaireachd air feadh - ach an àite sam bith tha na dìomhaireachdan air am foillseachadh. Dè an dìomhaireachd a tha seo?

An fhìor fhollaiseach adhbhar of Na Soisgeulan is e ri teagasg an tuigse agus a ’fuireach a-staigh beatha; taobh a-staigh beatha a dh ’ath-nuadhachadh corp an duine agus mar sin a’ toirt buaidh bhàs, ag ath-nuadhachadh a ’chuirp gu sìorraidh beatha, an stàit às an deach a ràdh gun do thuit e - is e an “tuiteam” aige “an tè thùsail pheacaidh. ” Aig aon ùine gu cinnteach feumaidh siostam stiùiridh cinnteach a bhith ann a dhèanadh soilleir ciamar a dh ’fhaodadh duine a bhith a’ fuireach an taobh a-staigh beatha: mar a dh ’fhaodadh duine, tro bhith a’ dèanamh seo, a thighinn a-steach do eòlas fìor neach fhèin. Tha teagasg dìomhair mar sin air a mholadh anns na sgrìobhaidhean tràth Crìosdail le bhith a ’toirt iomradh air dìomhaireachdan agus dìomhaireachdan. A bharrachd air an sin, tha e coltach gu bheil na dubhfhacail mar allegories, samhlaidhean: sgeulachdan dachaigh agus figearan cainnt, a ’frithealadh mar charbadan airson a bhith a’ toirt seachad chan e a-mhàin eisimpleirean moralta agus teagasg beusach, ach cuideachd cuid de fhìrinnean sìorraidh a-staigh mar phàirtean de shiostam stiùiridh cinnteach. Ach, Na Soisgeulan, mar a tha iad an-diugh, aig nach eil na ceanglaichean a dh ’fheumar gus siostam a chruthachadh; chan eil na thàinig a-nuas thugainn gu leòr. Agus, a thaobh nan dìomhaireachdan anns an deach teagasg mar sin a chumail am falach, cha deach iuchair no còd aithnichte a thoirt dhuinn leis am faodadh sinn am fuasgladh no am mìneachadh.

Is e Pòl an neach-nochdaidh as comasaiche agus as cinntiche de na teachdaichean tràth as aithne dhuinn. Bha na faclan a chleachd e an dùil a chuid a dhèanamh a 'ciallachadh soilleir dhaibhsan ris an deach an seòladh; ach a-nis feumar na sgrìobhaidhean aige a mhìneachadh a thaobh an latha an-diugh. Tha “A’ Chiad Litir aig Pòl gu na Corintianaich, ”an còigeamh caibideil deug, a’ toirt iomradh air agus a ’cur an cuimhne cuid de theagasg; cuid de stiùiridhean cinnteach a thaobh bith-beò taobh a-staigh beatha. Ach feumar gabhail ris nach robh na teagasg sin an dàrna cuid dealasach a thaobh sgrìobhadh - a bhiodh e coltach a bhith so-thuigsinn - no eile gun robh iad air chall no air am fàgail a-mach às na sgrìobhaidhean a thàinig a-nuas. Aig a h-uile tachartas, chan eil “An t-Slighe” air a shealltainn.

Carson a chaidh na fìrinnean a thoirt seachad anns na foirm de dhìomhaireachdan? Tha an adhbhar is dòcha gur e sin an laghan den ùine a ’toirmeasg sgaoileadh teachdaichean ùra. Dh ’fhaodadh cuairteachadh teagasg no teagasg neònach a bhith air a pheanasachadh le bhàs. Gu dearbh, is e an uirsgeul gun do dh ’fhuiling Iosa bhàs le ceusadh airson a theagasg air an fhìrinn agus an t-slighe agus an beatha.

Ach an-diugh, thathar ag ràdh, tha saorsa cainnt: faodaidh aon a ràdh às aonais eagal of bhàs na tha duine a ’creidsinn a thaobh dìomhaireachdan na beatha. Na tha duine sam bith a ’smaoineachadh no eòlach air bun-stèidh agus obair chorp an duine agus na mothachail fèin a tha a ’còmhnaidh ann, an fhìrinn no beachdan a dh ’fhaodadh a bhith aig duine mu dheidhinn an càirdeas eadar an neach a tha air a riochdachadh agus an fhìor Fhèin, agus a thaobh an t-slighe gu eòlas - chan fheum iad sin a bhith falaichte, an-diugh, ann am faclan dìomhaireachd a dh ’fheumas iuchair no còd airson an tuigse. Anns an latha an-diugh bu chòir a h-uile “sanas” agus “dallsa,” gach “dìomhaireachd” agus “tòiseachadh,” ann an cànan dìomhaireachd sònraichte, a bhith na fhianais air aineolas, egotism no malairteachd cruaidh.

A dh ’aindeoin mearachdan agus roinnean agus buidheannachas; a dh ’aindeoin measgachadh mòr de mhìneachaidhean de na teagasgan dìomhair aige, tha Crìosdaidheachd air sgaoileadh gu gach ceàrnaidh den t-saoghal. Is dòcha barrachd air gin eile creideamh, tha a theagasg air cuideachadh le bhith ag atharrachadh an t-saoghail. Feumaidh fìrinnean a bhith anns an teagasg, ge-tà faodaidh iad a bhith falaichte, a tha, airson faisg air dà mhìle bliadhna, air ruighinn a-steach do chridheachan dhaoine agus air an dùsgadh. Daonnachd ann annta.

Tha fìrinnean sìorraidh nam broinn Daonnachd, Anns a Daonnachd a tha iomlanachd nan uile daoine a rinn ann an cuirp dhaoine. Chan urrainnear na fìrinnean sin a chumail fodha no a dhìochuimhneachadh gu tur. Ge bith dè an aois, ge bith dè an fheallsanachd no creideamh, nochdaidh na fìrinnean agus nochdaidh iad a-rithist, ge bith dè an atharrachadh a th ’annta foirmean.

aon foirm anns a bheil cuid de na fìrinnean sin air an cur tha Saor-chlachaireachd. Tha òrdugh nan Saor-chlachairean cho aosta ris a ’chinne daonna. Tha teagasg luachmhor ann; fada nas motha, in dearbh, na tha na Masons a ’meas mar luchd-gleidhidh. Ghlèidh an t-òrdugh seann phìosan fiosrachaidh gun phrìs a thaobh a bhith a ’togail bodhaig shìorraidh dha fear a tha neo-bhàsmhor gu mothachail. Tha a phrìomh dhràma dìomhaireachd co-cheangailte ri ath-thogail teampall a chaidh a sgrios. Tha seo glè chudromach. Is e an teampall an samhla de chorp an duine a dh ’fheumas an duine ath-thogail, ath-nuadhachadh, gu bhith na chorp corporra a bhios sìorraidh, sìorraidh; bodhaig a bhios na àite-còmhnaidh iomchaidh airson an fheadhainn a tha neo-bhàsmhor gu mothachail doer. Is e “am facal” a tha “air chall” an doer, air chall na chorp daonna - tobhta an teampall a bha uair mòr; ach a lorgas mar a thèid an corp ath-nuadhachadh agus an doer a ’gabhail smachd air.

Bheir an leabhar seo barrachd dhut Sgòthan, barrachd Sgòthan air do smaoineachadh; Sgòthan gus do “shlighe” a lorg troimhe beatha. Tha Sgòthan a bheir e, ge-tà, chan e a solas nàdur; tha e ùr Sgòthan; ùr, oir, ged a tha e air a bhith na làthaireachd leat, cha robh thu eòlach air. Anns na duilleagan seo canar an Mothachail Sgòthan taobh a-staigh; is e an Sgòthan faodaidh sin rudan a shealltainn dhut mar a tha iad, an Sgòthan De na fàisneis ris a bheil thu càirdeach. Tha e air sgàth seo a bhith an làthair Sgòthan gu bheil thu comasach air smaoineachadh ann an cruthachadh smuaintean; smuaintean gus do cheangal ri nithean de nàdar, no gus do shaoradh bho nithean de nàdar, mar a thaghas tu agus a nì thu. Fìor smaoineachadh is e grèim seasmhach agus fòcas an Mothachail Sgòthan taobh a-staigh air cuspair an smaoineachadh. Le do chuid smaoineachadh nì thu do chuid Fàil. Deas smaoineachadh an dòigh air eòlas fhaighinn ort fhèin. Is e an rud a dh ’fhaodas sealltainn dhut air an t-slighe, agus a dh’ fhaodadh a bhith gad stiùireadh air do shlighe Sgòthan De na fàisneis, a ' Mothachail Sgòthan a-staigh. Ann an caibideilean nas fhaide air adhart thathar ag innse mar a tha seo Sgòthan bu chòir a chleachdadh gus barrachd a bhith agad Sgòthan.

Tha an leabhar a ’sealltainn sin smuaintean tha fìor rudan, fìor dhaoine. Is e na h-aon rudan fìor a tha duine a ’cruthachadh smuaintean. Tha an leabhar a ’sealltainn na pròiseasan inntinneil leis am bi smuaintean air an cruthachadh; agus sin mòran smuaintean nas maireannaiche na a ’bhodhaig no an eanchainn tro bheil iad air an cruthachadh. Tha e a ’sealltainn gu bheil an smuaintean tha fear a ’smaoineachadh gu bheil na comasan, na clò-bhualaidhean gorm, na dealbhaidhean, na modailean às am bi e a’ togail a-mach na rudan susbainteach susbainteach leis an do dh ’atharraich e aghaidh nàdar, agus rinn e rud ris an canar a dhòigh-beatha agus a shìobhaltachd. Thoughts a bheil na beachdan no foirmean às a bheil agus às a bheil sìobhaltachdan air an togail agus air an cumail suas agus air an sgrios. Tha an leabhar a ’mìneachadh mar nach fhacas roimhe smuaintean de dhuine taobh a-muigh mar achdan agus nithean agus tachartasan a chuid fhèin agus mar bhuidheann beatha, a ’cruthachadh a chuid Fàil tro beatha an dèidh beatha air an talamh. Ach tha e cuideachd a ’sealltainn mar as urrainn do dhuine ionnsachadh smaoineachadh gun a bhith a’ cruthachadh smuaintean, agus mar sin smachd a chumail air a chuid fhèin Fàil.

Am facal inntinn mar a thathar a ’cleachdadh gu cumanta tha an teirm uile-in-ghabhalach a thathas a’ dèanamh a thaobh gach seòrsa smaoineachadh, gun lethbhreith. Sa chumantas thathas den bheachd nach eil ach aonan aig fear inntinn. Gu fìrinneach trì eadar-dhealaichte agus sònraichte inntinnean, is e sin, dòighean airson smaoineachadh leis a ' Mothachail Sgòthan, gan cleachdadh leis an neach a tha air a riochdachadh doer. Is iad sin, air an deach iomradh a thoirt roimhe: na bodhaig-inntinn, a ' faireachdainn-inntinn, Agus a ' miann-inntinn. Mind a bheil gnìomhachd tuigseach-chùis. Mar sin chan eil inntinn ag obair gu neo-eisimeileach bhon doer. Obrachadh gach aon de na trì inntinnean an urra ris an riochdachadh faireachdainn-agus-Miann, a ' doer.

Tha bodhaig-inntinn is e sin a theirear gu cumanta mar an inntinn, no an ìnnleachd. Tha e ag obair aig faireachdainn-agus-Miann mar ghluasad corporra nàdar, mar ghnìomhaiche inneal corp an duine, agus mar sin canar an seo ris an bodhaig-inntinn. Is e an aon rud a th ’ann inntinn tha sin ag amas air agus a tha ag obair a rèir ìre agus troimhe mothachadh a ’chuirp. Mar sin is e an ionnstramaid leis a bheil an doer is mothachail de agus faodaidh e obrachadh air agus taobh a-staigh agus tro na chùis den t-saoghal chorporra.

Tha faireachdainn-inntinn agus a ' miann-inntinn a bheil gnìomhachd na faireachdainn agus de Miann ge bith dè no co-cheangailte ris an t-saoghal chorporra. An dithis sin inntinnean cha mhòr gu tur fon uisge agus fo smachd agus fo-smachd an bodhaig-inntinn. Mar sin cha mhòr a h-uile duine smaoineachadh chaidh a dhèanamh gus cumail ris an smaoineachadh De na bodhaig-inntinn, a tha a ’ceangal an doer gu nàdar agus a ’cur casg air a smaoineachadh ann fhèin mar rudeigin eadar-dhealaichte bhon bhodhaig.

Chan e saidheans a th ’anns an rud ris an canar an-diugh saidhgeòlas. Tha saidhgeòlas ùr-nodha air a mhìneachadh mar sgrùdadh giùlan daonna. Feumaidh seo a bhith a ’ciallachadh gur e sgrùdadh bheachdan bho nithean agus feachdan na nàdar a tha air a dhèanamh tro na mothachaidhean air uidheamachd an duine, agus freagairt uidheamachd an duine do na beachdan a gheibhear mar sin. Ach chan e saidhgeòlas a tha sin.

Chan urrainn dha eòlas-inntinn de sheòrsa sam bith a bhith ann mar shaidheans, gus am bi seòrsa de sheòrsa ann tuigse de na tha an psyche, agus dè an inntinn is; agus toirt gu buil pròiseasan smaoineachadh, de mar a tha an inntinn gnìomhan, agus de na h-adhbharan agus toraidhean airson a bhith ag obair. Tha saidhgeòlaichean ag aideachadh nach eil fios aca dè na rudan a tha sin. Mus urrainn do eòlas-inntinn a bhith na fhìor shaidheans feumaidh cuid a bhith ann tuigse de ghnìomhachd eadar-cheangailte nan trì inntinnean De na doer. Is e seo a ’bhunait air an urrainnear fìor saidheans a leasachadh den inntinn agus de chàirdeas daonna. Anns na duilleagan seo chithear mar a tha an faireachdainn agus Miann ceangailte gu dìreach ris an gnèithean, a ’mìneachadh sin ann am fear an faireachdainn tha làmh an uachdair aig Miann agus sin ann am boireannach an Miann tha làmh an uachdair aig faireachdainn; agus gur ann an gnìomh daonna a tha làmh an uachdair aig gach duine bodhaig-inntinn gu ìre mhòr ceangailte ris an fhear no fear dhiubh sin, a rèir gnè na buidhne anns a bheil iad ag obair; agus tha e air a shealltainn, a bharrachd, gu bheil a h-uile càirdeas daonna an urra ri gnìomhachd na buidhne-inntinnean de fhir is bhoireannaich nan dàimh ri chèile.

Is fheàrr le saidhgeòlaichean an latha an-diugh gun a bhith a ’cleachdadh an fhacail anam, ged a tha e air a bhith ga chleachdadh sa Bheurla fad iomadh linn. Tha an adhbhar oir is e so a h-uile rud a chaidh a ràdh a thaobh na anam is no dè a nì e, no an adhbhar gu bheil e a ’frithealadh, air a bhith ro neo-shoilleir, ro teagmhach agus troimh-chèile, gus barantas a thoirt do sgrùdadh saidheansail air a’ chuspair. An àite sin, tha na saidhgeòlaichean mar sin air cuspair an sgrùdaidh aca a dhèanamh air inneal beathach daonna agus a ghiùlan. Tha daoine air a bhith a ’tuigsinn agus ag aontachadh o chionn fhada, ge-tà, gu bheil an duine air a dhèanamh suas de“ chorp, anam, agus spiorad. ” Chan eil duine teagamh gur e fàs-bheairt a th ’anns a’ bhodhaig; ach mu dheidhinn spiorad agus anam tha mòran mì-chinnt agus prothaideachadh air a bhith ann. Air na cuspairean deatamach seo tha an leabhar seo follaiseach.

Tha an leabhar a ’sealltainn gu bheil am beòshlaint anam tha fìor agus litireil dearbh. Tha e a ’sealltainn gu bheil a adhbhar agus tha a ghnìomhachd air leth cudromach anns na h-uile-choitcheann plana, agus gu bheil e do-sheachanta. Tha e air a mhìneachadh gu bheil an rud ris an canar an anam 'S e aonad nàdur—An eileamaideach, a aonad de eileamaid; agus gu bheil seo mothachail ach is e eintiteas neo-fhaicsinneach am fear as adhartaiche de na h-uile aonadan nàdur ann an dèanamh suas a ’chuirp: is e am fear as sine eileamaideach aonad ann am buidheann a ’chuirp, an dèidh a dhol air adhart chun ghnìomh sin às deidh preantasachd fada anns an àireamh as lugha gnìomhan a 'dèanamh suas nàdar. A bhith mar sin suim na h-uile nàdar's laghan, tha an aonad seo uidheamaichte gus a bhith na mhanaidsear coitcheann fèin-ghluasadach aig nàdar ann an uidheamachd corp an duine; mar sin tha e a ’frithealadh na neo-bhàsmhor doer tro a h-uile ath-shuidheachadh le bhith a ’togail corp feòil ùr bho àm gu àm airson an doer a thighinn a-steach, agus a ’cumail suas agus a’ càradh a ’chuirp sin cho fada ris an Fàil De na doer faodaidh iarraidh, mar a chaidh a dhearbhadh leis an doer's smaoineachadh.

Tha seo a ' aonad theirear ris an seòrsa anail. Tha taobh gnìomhach na seòrsa anail 'S e an anail; an anail 'S e an beatha, a ' spiorad, den chorp; tha e a ’sgaoileadh tron ​​structar gu lèir. Tha an taobh eile den seòrsa anail, an taobh fulangach, is e an foirm no modail, am pàtran, am molltair, a rèir a bheil an structar corporra air a thogail a-steach do bhith faicsinneach faicsinneach le gnìomh an anail. Mar sin tha an dà thaobh de na seòrsa anail riochdachadh beatha agus foirm, leis a bheil structar ann.

Mar sin tha an aithris gu bheil an duine air a dhèanamh suas de chorp, anam, agus spiorad tha e furasta a thuigsinn mar a 'ciallachadh gu bheil an corp corporra air a dhèanamh suas le làn chùis; gu bheil an spiorad 'S e an beatha den bhodhaig, am beò anail, a ' anail of beatha; agus gu bheil an anam tha an taobh a-staigh foirm, am modail neo-thuigseach, den structar faicsinneach; agus mar sin gum bi am beò anam tha an sìorraidh seòrsa anail a bhios a ’cumadh, a’ cumail suas, a ’càradh, agus ag ath-thogail corp feòil an duine.

Tha seòrsa anail, ann an ìrean sònraichte de dh ’obair, a’ toirt a-steach an rud a tha saidhgeòlas air ainmeachadh mar an fho-mhothachadh inntinn, agus an neo-fhiosrach. Bidh e a ’riaghladh an t-siostam nearbhach neo-phàirteach. Ann an seo obair it gnìomhan a rèir nam beachdan a gheibh e nàdar. Bidh e cuideachd a ’dèanamh gluasadan saor-thoileach na buidhne, mar a tha òrdaichte leis an smaoineachadh De na doer-in-chorp. Mar sin e gnìomhan mar bhufair eadar nàdar agus an sojourner neo-bhàsmhor anns a ’bhodhaig; automaton a ’freagairt gu dall ri buaidh nithean agus feachdan na nàdar, agus ris an smaoineachadh De na doer.

Tha do bhodhaig gu litearra mar thoradh air do smaoineachadh. Ge bith dè a dh ’fhaodadh e sealltainn de shlàinte no galar, bidh thu ga dhèanamh mar sin le do chuid smaoineachadh agus faireachdainn agus a ’miannachadh. Tha do bhodhaig feòil a th ’ann an-dràsta na fhìor mhìneachadh air do neo-thuigseach anam, do seòrsa anail; tha e mar so taobh a-muigh De na smuaintean de dh ’iomadh beatha. Tha e na chlàr faicsinneach de do smaoineachadh agus a ’dèanamh mar doer, suas chun an latha an-diugh. Ann an seo dearbh tha germ foirfeachd agus neo-bhàsmhorachd a ’chuirp.

Chan eil dad cho neònach an-diugh anns a ’bheachd a ruigeas an duine aon latha mothachail neo-bhàsmhorachd; gum faigh e air ais staid foirfeachd às an do thuit e bho thùs. A leithid de theagasg ann an diofar foirmean air a bhith anns an Iar san fharsaingeachd airson faisg air dà mhìle bliadhna. Rè sin ùine tha e air sgaoileadh air feadh an t-saoghail gus am bi na ceudan de mhilleanan de daoine a rinn, air a bhith ann a-rithist air an talamh tro na linntean, air a bhith a ’conaltradh gu cunbhalach ris a’ bheachd mar fhìrinn a chaidh a ghlacadh a-staigh. Ged nach eil mòran ann fhathast tuigse dheth, agus nas lugha fhathast smaoineachadh mu dheidhinn; ged a tha e air a shaobhadh gus an faireachdainnean agus miannan de dhiofar dhaoine; agus ged a dh ’fhaodadh a bhith air a mheas gu h-eadar-dhealaichte an-diugh le dìmeas, levity, no iongnadh sentimental, tha am beachd mar phàirt den choitcheann smaoineachadh pàtran an latha an-diugh Daonnachd, agus mar sin tha e airidh air beachdachadh smaoineachail.

Bidh cuid de dh ’aithrisean san leabhar seo, ge-tà, a’ coimhead neònach, eadhon mìorbhuileach, gus am bi gu leòr ann smaoineachadh air a thoirt dhaibh. Mar eisimpleir: a ’bheachd gum faodar corp corporra an duine a dhèanamh do-chreidsinneach, sìorraidh; faodar ath-nuadhachadh agus ath-nuadhachadh gu staid foirfeachd agus sìorraidh beatha bhon a tha an doer o chionn fhada thug e air tuiteam; agus, nas fhaide, a ’bheachd gu bheil an staid foirfeachd agus sìorraidh sin beatha ri chosnadh, chan ann às deidh bhàs, chan ann ann an cuid de dhaoine fada air falbh às deidh seo, ach anns an t-saoghal chorporra fhad ‘s a tha aon beò. Is dòcha gu bheil seo a ’coimhead gu math neònach, ach nuair a thèid a sgrùdadh gu tùrail cha bhith e coltach gu bheil e mì-reusanta.

Is e an rud a tha mì-reusanta gum feum corp corporra an duine bàsachadh; fhathast nas mì-reusanta tha am moladh nach eil ann ach le a 'bàsachadh gum faod duine a bhith beò gu bràth. Tha luchd-saidheans air a bhith o chionn ghoirid ag ràdh nach eil adhbhar ann airson an beatha cha bu chòir an corp a leudachadh gu bràth, ged nach eil iad a ’moladh ciamar a ghabhadh seo a choileanadh. Gu cinnteach, tha buidhnean daonna air a bhith fo ùmhlachd a-riamh bhàs; ach bidh iad a ’bàsachadh dìreach leis nach deach oidhirp reusanta a dhèanamh gus an ath-nuadhachadh. Anns an leabhar seo, sa chaibideil An t-Slighe Mòr, tha e air innse mar as urrainn an corp ath-nuadhachadh, faodar a thoirt air ais gu staid foirfeachd agus a bhith na theampall airson an iomlan Fèin Trì.

Tha cumhachd feise na dhìomhaireachd eile a dh ’fheumas duine fhuasgladh. Bu chòir dha a bhith na bheannachd. An àite sin, bidh fear gu math tric ga dhèanamh na nàmhaid dha, a chuid diabhal, tha sin a-riamh leis agus às nach urrainn dha teicheadh. Tha an leabhar seo a ’sealltainn ciamar, le smaoineachadh, a chleachdadh mar an cumhachd mòr airson math a bu chòir a bhith; agus ciamar le tuigse agus fèin-smachd gus an corp ath-nuadhachadh agus amasan neach a choileanadh agus Sàr-bheachdan ann an ìrean coileanaidh adhartach.

gach mac an duine na dhìomhaireachd dùbailte: an dìomhaireachd fhèin, agus dìomhaireachd a ’chuirp anns a bheil e. Tha agus tha e mar ghlas agus iuchair na dìomhaireachd dùbailte. Is e an corp an glas, agus is esan an iuchair anns a ’ghlas. A. adhbhar den leabhar seo airson innse dhut mar a thuigeas tu thu fhèin mar phrìomh dhòigh air dìomhaireachd dhut fhèin; mar a lorgas tu thu fhèin anns a ’bhodhaig; mar a lorgas tu agus mar a dh ’aithnicheas tu d’ fhìor Fhèin mar Fèin-eòlas; mar a chleachdas tu thu fhèin mar iuchair gus a ’ghlas a tha nad bhodhaig fhosgladh; agus, tro do bhodhaig, mar a thuigeas tu agus mar a dh ’aithnicheas tu dìomhaireachdan nàdar. Tha thu a-steach, agus tha thu nad ghnìomhaiche aig, inneal bodhaig fa leth nàdar; bidh e ag obair agus a ’dèiligeadh ri agus a-staigh càirdeas gu nàdar. Nuair a dh ’fhuasglas tu an dìomhaireachd dhut fhèin mar an doer dhe do chuid Fèin-eòlas agus gnìomhaiche inneal do bhodhaig, bidh fios agad - anns gach mion-fhiosrachadh agus gu tur - gu bheil an gnìomhan De na aonadan de do bhodhaig laghan nàdur. Bidh fios agad an uairsin air an fheadhainn ris an canar neo-aithnichte laghan nàdur, agus a bhith comasach air obair ann an co-chòrdadh ris an fhìor mhòr nàdar inneal tron ​​inneal bodhaig fa leth anns a bheil thu.

Tha dìomhaireachd eile ùine. Time an-còmhnaidh an làthair mar chuspair còmhraidh àbhaisteach; gidheadh ​​nuair a dh ’fheuchas neach ri smaoineachadh mu dheidhinn agus innse dè a th’ ann an da-rìribh, bidh e eas-chruthach, gun eòlas; chan urrainnear a chumail, chan eil aon a ’greimeachadh air; bidh e a ’teicheadh, a’ teicheadh, agus tha e seachad air aon. Cha deach na tha e a mhìneachadh.

Time tha an t-atharrachadh de aonadan, no de mhòran de aonadan, anns an càirdeas ri chèile. Tha seo sìmplidh definition a ’buntainn anns a h-uile àite agus fo gach stàit no suidheachadh, ach feumaidh e bhith smaoineachadh de agus air a chuir an sàs mus urrainn dha aon a thuigsinn. Tha an doer feumaidh tuigsinn ùine fhad ‘s a tha thu sa chorp, dùisg. Time tha e coltach gu bheil e eadar-dhealaichte ann an saoghal agus stàitean eile. Gus an mothachail doer ùine tha e coltach nach bi e an aon rud fhad ‘s a tha e na dhùisg fhad‘ s a tha e a-staigh aislingean, no fhad 'sa tha e domhainn cadal, no nuair a bhàsaicheas an corp, no nuair a thèid e troimhe bhàs stàitean, no fhad ‘s a bhios e a’ feitheamh ris an togalach agus breith a ’chuirp ùir gheibh e seilbh air an talamh. Gach fear dhiubh sin ùine tha amannan aig “Anns an toiseach,” leantainneachd, agus deireadh. Time tha e coltach gu bheil e a ’snàgail ann an leanabachd, a’ ruith na òige, agus a ’rèis ann an astar a tha a’ sìor fhàs gus bhàs den bhodhaig.

Time is e lìon an atharrachaidh, air fhighe bho shìorraidh gu corp daonna a tha ag atharrachadh. Is e a ’bheairt air a bheil an lìon air fhighe seòrsa anail. Tha bodhaig-inntinn is e neach-dèanaidh agus gnìomhaiche na beairt, neach-snìomh an lìn, agus breabadair nam fèileagan ris an canar “past” no “present” no “future”. A ’smaoineachadh a ’dèanamh beairt de ùine, smaoineachadh a ’snìomh lìn de ùine, smaoineachadh fighe fèileagan na ùine; agus an bodhaig-inntinn nì e smaoineachadh.

Tha CONSCIOUSNESS na dhìomhaireachd eile, an dìomhaireachd as motha agus as doimhne. Am facal Buaidh tha e gun samhail; tha e na fhacal Beurla co-cheangailte; chan eil a leithid a ’nochdadh ann an cànanan eile. A luach uile-chudromach agus a 'ciallachadh chan eilear a ’cur luach orra, ge-tà. Bidh seo ri fhaicinn anns na cleachdaidhean a tha am facal air a dhèanamh airson a bhith a ’frithealadh. Gus eisimpleirean cumanta a thoirt seachad den mhì-chleachdadh aige: Tha e air a chluinntinn ann an abairtean mar “mo mothachadh, ”Agus“ aon mothachadh”; agus ann an leithid beathach mothachadh, daonna mothachadh, corporra, inntinn, cosmach agus eile Seòrsa of mothachadh. Agus tha e air a mhìneachadh mar rud àbhaisteach mothachadh, agus nas motha agus nas doimhne, agus nas àirde agus nas ìsle, a-staigh agus a-muigh, mothachadh; agus làn agus pàirt mothachadh. Cluinnear cuideachd a ’toirt iomradh air toiseach tòiseachaidh mothachadh, agus de atharrachadh de mothachadh. aon cluinnidh daoine ag ràdh gu bheil iad air fàs, no leudachadh, no leudachadh, fhaicinn no adhbhrachadh mothachadh. Tha mì-chleachdadh glè chumanta den fhacal ann an abairtean mar: a chall mothachadh, a chumail ri mothachadh; faighinn air ais, a chleachdadh, a leasachadh mothachadh. Agus cluinnidh aon, nas fhaide, de dhiofar stàitean, agus plèanaichean, agus ìrean, agus cumhaichean mothachadh. Buaidh tha e ro mhòr airson a bhith barrantaichte, cuibhrichte, no òrdaichte. A-mach à seo dearbh tha an leabhar seo a ’dèanamh feum den abairt: a bhith mothachail air, or mar a tha, or ann. Gus mìneachadh: tha rud sam bith mothachail mothachail of rudan àraidh, no as dè a th ’ann, no a tha mothachail in ìre àraid de bhith mothachail.

Buaidh aig a ’cheann thall, a’ chuairt dheireannach Reality. Buaidh is e sin le làthaireachd a tha na h-uile nithean mothachail. Dìomhaireachd de gach dìomhaireachd, tha e seachad air tuigse. Às aonais chan urrainn dad a bhith mothachail; cha b ’urrainn do dhuine smaoineachadh; gun a bhith, gun eintiteas, gun fhorsa, chan eil aonad, b ’urrainn dha gin a dhèanamh ghnìomh. Ach fhathast Buaidh fhèin a ’coileanadh chan eil ghnìomh: chan eil e ag obair ann an dòigh sam bith; tha e na làthaireachd, anns a h-uile àite. Agus tha e air sgàth a làthaireachd gu bheil a h-uile càil mothachail ge bith dè an ìre gu bheil iad mothachail. Buaidh chan eil e na adhbhar. Chan urrainnear a ghluasad no a chleachdadh no ann an dòigh sam bith fo bhuaidh rud sam bith. Buaidh chan eil e mar thoradh air rud sam bith, agus chan eil e an urra ri dad. Chan eil e a ’meudachadh no a’ lughdachadh, a ’leudachadh, a’ leudachadh, a ’dèanamh cùmhnant, no ag atharrachadh; no atharrachadh ann an dòigh sam bith. Ged a tha ìrean gun àireamh ann a bhith mothachail, chan eil ìrean de Buaidh: gun phlèanaichean, gun stàitean; gun ìrean, roinnean, no atharrachaidhean de sheòrsa sam bith; tha e mar an ceudna anns a h-uile àite, agus anns a h-uile càil, bho primordial aonad nàdur Gus an Prìomh Fhiosrachadh. Buaidh chan eil feartan aige, chan eil feartan, gun bhuadhan; chan eil seilbh aige; chan urrainnear a shealbhachadh. Buaidh cha do thòisich riamh; chan urrainn dha sgur a bhith. Buaidh THA.

Anns a h-uile beatha agad air an talamh tha thu air a bhith a ’sireadh, a’ dùileachadh no a ’coimhead airson cuideigin no rudeigin a tha a dhìth. Tha thu a ’faireachdainn gu soilleir nam b’ urrainn dhut ach an rud a mhaireadh tu fada a lorg, bhiodh tu riaraichte. Dimmed cuimhneachain de na h-aoisean ag èirigh suas; tha iad an làthair faireachdainnean de do dhìochuimhne; bidh iad a ’toirt orra a bhith a’ caitheamh an t-saoghail a-rithist is a-rithist ann an treadmill bleith eòlasan agus de dh ’fhalamhachadh agus teachdachd oidhirp dhaoine. Is dòcha gu robh thu air feuchainn ris an fhaireachdainn sin a shàsachadh leis an teaghlach, le pòsadh, le clann, am measg charaidean; no, ann an gnìomhachas, beairteas, dànachd, lorg, glòir, ùghdarras agus cumhachd - no ge bith dè an dìomhair eile nach deach a lorg nad chridhe. Ach chan urrainn dha dad de na mothachaidhean an cianalas sin a shàsachadh. Tha an adhbhar is gu bheil thu air chall - tha thu nad phàirt a tha air chall ach do-sgaraichte de neo-bhàsmhor mothachail Fèin Trì. Aoisean air ais, thusa, mar fhaireachdainn-agus-Miann, a ' doer pàirt, dh ’fhàg e an neach-smaoineachaidh agus fiosaiche pàirtean de do chuid Fèin Trì. Mar sin bha thu air chall dhut fhèin oir, às aonais cuid tuigse dhe do chuid Fèin Trì, chan urrainn dhut thu fhèin a thuigsinn, do mhiann agus do chall. Mar sin tha thu uaireannan air a bhith a ’faireachdainn aonaranach. Dhìochuimhnich thu an iomadh pàirt a chluich thu gu tric san t-saoghal seo, mar pearsanachdan; agus dhìochuimhnich thu cuideachd am fìor bhòidhchead agus cumhachd a bha thu mothachail fhad ‘s a bha thu còmhla riut neach-smaoineachaidh agus fiosaiche Anns a’ Rìoghachd na maireann. Ach thusa, mar doer, fada airson aonadh cothromach de do fhaireachdainn-agus-Miann ann an corp foirfe, gus am bi thu a-rithist còmhla ri do neach-smaoineachaidh agus fiosaiche pàirtean, mar an Fèin Trì, Anns a Rìoghachd na maireann. Ann an seann sgrìobhaidhean tha iomradh air a bhith air an imeachd sin, ann an abairtean mar “am peacadh tùsail,” “tuiteam an duine,” mar bho stàit agus rìoghachd anns a bheil duine riaraichte. Chan urrainn don stàit agus an rìoghachd às an do dh ’fhalbh thu sgur a bhith; faodaidh e a bhith air fhaighinn air ais leis na tha beò, ach chan ann às deidh bhàs leis na mairbh.

Chan fheum thu a bhith a ’faireachdainn nad aonar. Do neach-smaoineachaidh agus fiosaiche tha còmhla riut. Air cuan no ann an coille, air beinn no còmhnard, ann an solas na grèine no dubhar, ann an sluagh no ann an aonaranachd; ge bith càite a bheil thu, do fhìor smaoineachadh agus tha fios agad gu bheil Fèin leat. Bidh an fhìor Fhèin agad gad dhìon, cho fad ‘s gun leig thu leat fhèin a bhith air do dhìon. Do neach-smaoineachaidh agus fiosaiche a-riamh deiseil airson do thilleadh, ge bith dè cho fada ‘s gun toir e ort an t-slighe a lorg agus a leantainn agus a bhith mu dheireadh a-rithist gu mothachail aig an taigh còmhla riutha mar an Fèin Trì.

Anns an eadar-ama cha bhith thu, chan urrainn dhut a bhith riaraichte le dad nas lugha na Fèin-eòlas. Thusa, mar faireachdainn-agus-Miann, tha uallach orra doer dhe do chuid Fèin Trì; agus bho na rinn thu dhut fhèin mar do chuid Fàil feumaidh tu an dà leasan sgoinneil a tha uile ag ionnsachadh eòlasan of beatha tha airson teagasg. Is iad na leasanan sin:

Dè ghabhas dèanamh;
agus,
Dè nach dèan thu.

Faodaidh tu na leasanan sin a chuir dheth airson uiread de bheatha 's as toil leat, no ionnsaich iad cho luath' s as urrainn dhut - is e sin dhutsa co-dhùnadh; ach ann an cùrsa na ùine ionnsaichidh tu iad.

Dlighe-sgrìobhaidh 1974 le The Word Foundation, Inc.