Chaidh an leabhar seo a chuir air Benoni B. Gattell aig amannan eadar na bliadhnaichean 1912 agus 1932. On uairsin chaidh a dhèanamh a-rithist agus a-rithist. A-nis, ann an 1946, chan eil ach beagan dhuilleagan ann nach deach atharrachadh beagan co-dhiù. Gus ath-aithris agus iom-fhillteachd a sheachnadh chaidh na duilleagan air fad a dhubhadh às, agus chuir mi iomadh roinn, paragraf agus duilleag ris.

Às aonais taic, tha e teagmhach an deach an obair a sgrìobhadh, oir bha e doirbh dhomh smaoineachadh agus sgrìobhadh aig an aon àm. Dh'fheumadh mo bhodhaig a bhith fhathast fhad's a bha mi a ’smaoineachadh gu robh an cuspair ann an cruth agus thagh mi facail iomchaidh airson structar na foirme a thogail a-mach: agus mar sin, tha mi dha-rìribh taingeil dha airson an obair a rinn e. Feumaidh mi an seo cuideachd taing a thoirt dha na h-oifisean coibhneil a tha aig caraidean, a tha ag iarraidh fuireach gun ainm, airson am molaidhean agus an taic theicnigeach airson an obair a chrìochnachadh.

B 'e an obair a bu dhuilich teirmean fhaighinn gus an cuspair ath-choinneachadh a chur an cèill. Is e an obair chruaidh a rinn mi a bhith a ’lorg fhacail is abairtean a bheir brìgh is feartan cuid de dhuilgheadasan neònach a-steach, agus a bhith a’ taisbeanadh an dàimh neo-sheasmhach aca ris na daoine ciallach. An dèidh atharrachaidhean a rinn mi tric, shocraich mi mu dheireadh air teirmean a ’cleachdadh an seo.

Chan eil mòran chuspairean air an dèanamh cho soilleir agus a bu mhath leam iad a bhith, ach feumaidh na h-atharrachaidhean a chaidh a dhèanamh a bhith doirbh no gun stad, oir a rèir coltais bha atharraichean eile feumail airson gach leughadh.

Chan eil mi a ’creidsinn gu bheil mi a’ searmonachadh do dhuine sam bith; Chan eil mi gam mheas fhèin mar shearmonaiche no mar neach-teagaisg. Mura b'e an t-uallach a th ’orm airson an leabhair, b’ fheàrr leam nach biodh mo phearsa ainmichte mar ùghdar. Tha meud nan cuspairean air a bheil mi a ’toirt fiosrachadh, a’ toirt seachad maoidheadh ​​agus a ’faighinn dhinn bho bhith a’ faighinn fois agus a ’cuir casg air miann sam bith. Tha mi a ’miannachadh aithrisean neònach agus iongantach a thoirt don fèin-aithne mhothachail agus neo-bhàsmhor a tha anns a h-uile corp; agus tha mi a ’gabhail ris gu bheil an neach fa leth a’ co-dhùnadh dè nì e no nach dèan e leis an fhiosrachadh a tha air a thaisbeanadh.

Tha daoine smaoineachail air cuideam a chuir air an fheum a bhith a ’bruidhinn an seo mu chuid de na h-eòlasan agam ann an stàitean a bhith mothachail, agus tachartasan de mo bheatha a dh'fhaodadh cuideachadh le mìneachadh mar a bha e comasach dhomh a bhith eòlach air rudan a tha sin aig atharrachadh eadar na creideasan an-dràsta. Tha iad ag ràdh gu bheil seo riatanach oir chan eil liosta-leabhraichean an cois agus chan eil iomradh air a thoirt air gus na h-aithrisean an seo a dhearbhadh. Tha cuid de na h-eòlasan agam air a bhith eadar-dhealaichte bho rud sam bith a chuala mi no a leugh mi. Tha mo smaoineachadh fhìn mu bheatha daonna agus an saoghal anns a bheil sinn beò air nochdadh dhomh cuspairean agus phenomena nach d ’fhuair mi iomradh air ann an leabhraichean. Ach bhiodh e mì-reusanta a bhith a ’smaoineachadh gum biodh na cùisean sin fhathast, ach chan eil fios aig daoine eile. Feumaidh gu bheil daoine ann aig a bheil fios ach nach urrainn innse. Chan eil mi dìomhair de dhìomhaireachd. Chan eil mi gu buidheann sam bith de sheòrsa sam bith. Cha bhith mi a ’creidsinn creideamh ann a bhith ag innse na lorg mi le smaoineachadh; le smaoineachadh mean air mhean nuair a dh ’fheitheas tu, cha bhi ann an cadal no suain. Cha robh mi a-riamh a ’sàs ann an dòigh sam bith.

Tha mi air a bhith mothachail dha-rìribh, ged a tha mi a ’smaoineachadh mu chuspairean leithid àite, na h-aonadan cuspair, bun-stèidh cùis, fiosrachadh, ùine, meudachd, cruthachadh is taobh a-muigh smuaintean, a dh’ fhaodadh rannsachadh a dhèanamh san àm ri teachd is ri fhaicinn. . Leis an àm sin bu chòir giùlan ceart a bhith na phàirt de bheatha daonna, agus bu chòir dhaibh cumail suas ri saidheans agus innleachd. An uair sin faodaidh an t-sìobhaltas leantainn air adhart, agus is e neo-eisimeileachd le uallach a bhios a ’riaghladh airson beatha fa leth agus an Riaghaltais.

Seo sgeidse de chuid de na dh'fhiosraich mi de mo bheatha thràth:

B 'e Rhythm mo chiad fhaireachdainn a thaobh ceangal ris an t-saoghal fiosaigeach seo. An dèidh sin dh ’fhaodadh mi faireachdainn taobh a-staigh a’ bhodhaig, agus chluinninn guthan. Thuig mi brìgh nan fuaimean a rinn na guthan; Cha robh mi a ’faicinn dad, ach is urrainn dhomh, mar fhaireachdainn, brìgh aon de na faclan-fhaire a chaidh a chur an cèill, leis an ruitheam, fhaighinn. agus thug mo fhaireachdainn cruth is dath nan nithean a chaidh a mhìneachadh le faclan. Nuair a dh ’fhaodadh mi an sealladh a chleachdadh agus nithean fhaicinn, fhuair mi na foirmichean agus na h-ath-chluichean a bha mi a’ faireachdainn mar gum biodh, mar a bha mi a ’faireachdainn, an ìre mhath còmhla ris na bha mi air a ghlacadh. Nuair a bha e comasach dhomh na ciad-fàthan lèirsinneach, claisneachd, blas agus fàileadh a chleachdadh agus ceistean a chur agus a fhreagairt, fhuair mi a-mach gu robh mi nam choigreach ann an saoghal annasach. Bha fios agam nach b ’e am buidheann a bha mi a’ fuireach, ach cha b'urrainn do dhuine innse dhomh cò bha no dè bha mi no às an tàinig mi, agus bha a h-uile duine a chuir ceist orm a ’creidsinn gur iad na cuirp anns an robh iad a’ fuireach.

Thuig mi gu robh mi ann an corp às nach b 'urrainn dhomh mi fhìn a shaoradh. Bha mi caillte, a'm' aonar, agus ann an staid bhrònach fo bhròn. Thug tachartasan agus eòlasan a-rithist a’ dearbhadh dhomh nach robh cùisean mar a bha iad; gu bheil atharrachadh leantainneach ann; nach 'eil buanachd ni sam bith ; gun robh daoine gu tric ag ràdh a chaochladh mu na bha iad a’ ciallachadh dha-rìribh. Bha clann a’ cluich gheamannan ris an canadh iad “make-believe” no “leigamaid oirnn.” Bha clann a' cluich, fir agus boireannaich a' dèanamh creidsinn agus a' cur an cèill; cha robh ach glè bheag de dhaoine fìor fhìrinneach agus dùrachdach. Bha sgudal ann an oidhirp dhaonna, agus cha do mhair coltas. Cha deach coltas a thoirt air mairsinn. Dh' fharraid mi dhiom fhein: Ciamar a dheanadh nithean a mhaireas, 's gun ana-miannan gun fheum? Fhreagair cuid eile dhiom fèin : An toiseach, biodh fios agad ciod a tha thu 'g iarraidh ; faic agus cumaibh gu seasmhach an riochd anns am biodh na tha sibh ag iarraidh. An uairsin smaoinich agus labhraidh agus labhraidh sin ann an coltas, agus na tha thu a’ smaoineachadh a bhios air a chruinneachadh bhon àile neo-fhaicsinneach agus air a shuidheachadh anns a ’chruth sin agus timcheall air. Cha do smaoinich mi an uairsin anns na faclan seo, ach tha na faclan sin a 'cur an cèill na bha mi a' smaoineachadh an uairsin. Bha mi a’ faireachdainn misneachail gum b’ urrainn dhomh sin a dhèanamh, agus sa bhad dh’ fheuch mi agus dh’ fheuch mi fada. Dh’fhàillig mi. Nuair a dh’ fhàilnich mi bha mi a’ faireachdainn tàmailteach, truaillidh, agus bha nàire orm.

Cha b’ urrainn dhomh cuideachadh le bhith a’ cumail sùil air tachartasan. Cha robh coltas reusanta air na chuala mi daoine ag ràdh mu rudan a thachair, gu sònraichte mu bhàs. Bha mo phàrantan nan Crìosdaidhean dìleas. Chuala mi e 'ga leughadh, agus thuirt mi gur " Dia" a rinn an saoghal ; gu'n do chruthaich e anam neo-bhàsmhor do gach corp daonna anns an t-saoghal ; agus gu'm biodh an t-anam nach gèill do Dhia air a thilgeadh do ifrinn, agus gu'n loisgeadh e ann an teine ​​agus pronnusc e gu saoghal nan saoghal. Cha do chreid mi facal de sin. Bha e a’ coimhead ro neo-àbhaisteach dhomh a bhith a’ creidsinn no a’ creidsinn gum b’ urrainn Dia no duine sam bith a bhith air an saoghal a dhèanamh no a bhith air mo chruthachadh airson a’ chuirp anns an robh mi a’ fuireach. Bha mi air mo mheur a losgadh le maids pronnasg, agus chreid mi gum faodadh an corp a bhith air a losgadh gu bàs; ach bha fios agam nach b'urrainn mi, an ni a bha mothachail mar mise, a bhi air mo losgadh, agus nach b'urrainn mi bàsachadh, nach b'urrainn teine ​​agus pronnusc mo mharbhadh, ged a bha cràdh an allt sin uamhasach. B 'urrainn dhomh mothachadh a dhèanamh air cunnart, ach cha robh eagal orm.

Cha robh e coltach gu robh fios aig daoine “carson” no “dè,” mu bheatha no mu bhàs. Bha fios agam gum feum adhbhar a bhith ann airson a h-uile rud a thachair. Bha mi airson eòlas fhaighinn air dìomhaireachdan beatha agus bàis, agus a bhith beò gu bràth. Cha robh fios agam carson, ach cha b 'urrainn dhomh cuideachadh ag iarraidh sin. Bha fios agam nach b' urrainn oidhche agus latha, agus beatha agus bàs, agus saoghal sam bith a bhith ann, mura biodh daoine glic ann a bha a 'riaghladh an t-saoghail agus a dh' oidhche agus a latha, agus beatha agus bàs. Ach, cho-dhùin mi gum b’ e mo rùn an fheadhainn ghlic sin a lorg a dh’ innseadh dhomh ciamar a bu chòir dhomh ionnsachadh agus dè bu chòir dhomh a dhèanamh, gus dìomhaireachdan beatha agus bàis a chuir an sàs. Cha bhithinn idir a’ smaoineachadh air seo innse, mo rùn daingeann, oir cha tuigeadh daoine; chreideadh iad mi bhi amaideach no cealgach. Bha mi mu sheachd bliadhna a dh'aois aig an àm sin.

Chaidh còig bliadhna deug no barrachd seachad. Bha mi air mothachadh a dhèanamh air an t-sealladh eadar-dhealaichte air beatha bhalaich is nigheanan, fhad ‘s a bha iad a’ fàs agus ag atharrachadh gu bhith nam fireannaich agus nam boireannaich, gu sònraichte nuair a bha iad nan òigeachd, agus gu sònraichte mo bheatha fhìn. Bha mo bheachdan air atharrachadh, ach cha robh mo rùn - a bhith a 'lorg an fheadhainn a bha glic, aig an robh fios, agus bhon a dh' ionnsaich mi dìomhaireachdan beatha agus bàis - gun atharrachadh. Bha mi cinnteach gu 'm bitheadh ​​iad ann ; cha b' urrainn an saoghal a bhi, as an aonais. Ann a bhith ag òrdachadh thachartasan chitheadh ​​​​mi gum feum riaghaltas agus riaghladh an t-saoghail a bhith ann, dìreach mar a dh’ fheumas riaghaltas dùthaich a bhith ann no riaghladh air gnìomhachas sam bith gus an lean iad sin. Aon latha dh'fhaighnich mo mhàthair dhomh dè bha mi a 'creidsinn. Gun amharus thuirt mi : Tha fios agam gun teagamh gu bheil ceartas a' riaghladh an t-saoghail, ged a tha mo bheatha fein a' dearbhadh nach 'eil, oir cha'n 'eil mi faicinn comas sam bith air an ni a's aithne dhomh a dheanamh, agus an ni a's mo a mhiannaicheas mi.

Anns a’ bhliadhna cheudna sin, as t-Earrach 1892, leugh mi ann am paipear na Sàbaid gu’n robh Madam Blavatsky àraidh ’na sgoilear do dhaoine glic ’san Ear ris an abrar “Mahatmas”; gu'n d'ràinig iad gliocas air thalamh tre iomadh beatha air thalamh ; gun robh dìomhaireachdan beatha agus bàis aca, agus gun tug iad air Madam Blavatsky Comann Theosophical a chruthachadh, tro am b’ urrainn dhaibh an teagasg a thoirt don phoball. Bhiodh òraid ann an oidhche sin. Chaidh mi. Nas fhaide air adhart thàinig mi gu bhith nam bhall làidir den Chomann. Cha do chuir an aithris gu'n robh daoine glic ann — ge b'e air bith ainmean a thugadh orra — iongantas orm ; cha robh an sin ach dearbhadh beòil air na bha mi an dìomhanas cinnteach mar a bha riatanach airson adhartas an duine agus airson stiùireadh agus stiùireadh nàdair. Leugh mi a h-uile dad a b’ urrainn dhomh mun deidhinn. Smuainich mi air bhi 'm sgoilear aig fear de na daoine glic ; ach thug smuainteachadh leantuinn orm a thuigsinn nach b' ann le tagradh foirmeil sam bith a bh' ann an da-rìribh ri duine sam bith, ach a bhith mi-fhìn iomchaidh agus deiseil. Chan fhaca mi no chuala mi bho, agus cha robh ceangal sam bith agam ris, “na daoine glice” mar a bha mi air fàs torrach. Cha robh tidsear agam. A-nis tha tuigse nas fheàrr agam air cùisean mar sin. Is e na fìor “Wise Ones” Triune Selves, ann an Rìoghachd na Maireannach. Sguir mi de cheangal ris a h-uile comann.

Bhon t-Samhainn 1892 ghluais mi tro eòlasan iongantach agus fìor chudromach, às deidh sin, as t-earrach 1893, thachair tachartas cho annasach na bheatha. Bha mi air 14th Street a ruigsinn air 4th Avenue, ann am Baile New York. Bha càraichean agus daoine a ’greasachadh leis. Fhad's a bha e a ’streap suas chun an oirthir, an oirthir, a’ fàs nas motha na an uabhas de ghrèin a chaidh fhosgladh ann am meadhan mo chinn. Anns a ’mhionaid sin no anns a’ phuing sin, chaidh gluasadan a ghlacadh. Cha robh ùine ann. Cha robh fianais air astar is tomhasan. Chaidh nàdar a dhèanamh de dh'aonadan. Bha mi mothachail air na h-aonadan nàdair agus air aonadan mar eòlas. Taobh a-staigh agus a-muigh, mar sin a ràdh, bha barrachd solais agus nas lugha ann; mar as motha a tha a ’sgaoileadh tro na solais nas lugha, a nochd na diofar sheòrsaichean aonadan. Cha robh na solais sin nàdarrach; bha iad nan solais mar eòlas, solais eas-urramach. An coimeas ri gileadachd no aotromachd nan solas sin, bha a ’ghrian mun cuairt na cheò dùmhail. Agus a-steach agus tro na h-uile solas is aonadan is nithean a bha mi a ’faireachdainn gun robh mi mothachail air mar a bha daoine a’ mothachadh. Bha mi mothachail air Mothachadh mar an Rèisimeid Dheireannach agus Neo-iomlanachd, agus mothachail air an dàimh ri rudan. Cha robh eòlas sam bith agam air a bhith nam bhuille, mo fhaireachdainnean no mo shaoghal. Bidh faclan a ’fàilligeadh gu tur gus a bhith a’ toirt iomradh air no a ’mìneachadh CEASANTA. Bhiodh e mì-fhaicsinneach oidhirp a dhèanamh air tuairisgeul air a ’mhòralachd agus cumhachd is òrdugh subhach agus an ceangal ann am fiachan na bha mi an uairsin mothachail. Dà uair anns na ceithir bliadhna deug a tha romhainn, airson ùine mhòr gach turas, bha mi mothachail air Mothachadh. Ach rè na h-ùine sin bha mi mothachail air barrachd na bha mi air a bhith mothachail anns a ’chiad mhionaid sin.

A bhith mothachail air Mothachadh an seata de dh’fhaclan co-cheangailte a thagh mi mar abairt airson bruidhinn air an àm as cumhachdaiche agus as iongantaiche de mo bheatha.

Tha mothachadh an làthair anns gach aonad. Mar sin tha làthaireachd Mothachadh a’ toirt a h-uile aonad mothachail mar a’ ghnìomh a bhios e a’ coileanadh anns an ìre sa bheil e mothachail. Tha a bhith mothachail air Mothachadh a’ nochdadh an “neo-aithnichte” don fhear a tha air a bhith cho mothachail. An sin bidh e mar dhleasdanas air an fhear sin innseadh ciod as urrainn dha a bhith mothachail air Mothachadh.

Is e an luach mòr a th’ ann a bhith mothachail air Mothachadh gu bheil e a’ toirt comas do dhuine eòlas fhaighinn air cuspair sam bith, le bhith a’ smaoineachadh. Is e smaoineachadh cumail seasmhach an t-Solas Mothachail a-staigh air cuspair an smaoineachaidh. Gu h-aithghearr, tha ceithir ìrean den smaoineachadh: taghadh a’ chuspair; a' cumail an t-Solas Mothachail air a' chuspair sin; fòcas an t-Solais; agus, fòcas an t-Solais. Nuair a tha an Solas air a chuimseachadh, tha fios air a 'chuspair. Leis an dòigh seo, A ’smaoineachadh agus a’ faighinn às air a sgrìobhadh.

Is e adhbhar sònraichte an leabhair seo: Gus innse dha na daoine mothachail fhèin ann am bodhaigean daonna gu bheil sinn nar pàirtean doer do-sgaraichte de neo-bhàsmhor mothachail fa leth Triune Selves, a bha, an taobh a-staigh agus an dèidh ùine, a 'fuireach còmhla ri ar sàr neach-smaoineachaidh agus ar n-eòlais ann an cuirp foirfe gun ghnè ann an Rìoghachd na Maireannach; gun do dh’ fhàilnich sinne, sinn-fèin mothachail a-nis ann am bodhaigean daonna, ann an deuchainn dheatamach, agus mar sin sinn fhìn air ar fògradh bho Rìoghachd na Maireannach sin a-steach don t-saoghal ùineail seo de bhreith agus de bhàs agus de dh’ ath-bhith; nach 'eil cuimhne againn air so a chionn gu'n do chuir sinn sinn fein ann an codal fèin-hypnotic, ri bruadar ; gun lean sinn air adhart a’ bruadar tro bheatha, tro bhàs agus air ais a-rithist gu beatha; gum feum sinn cumail oirnn a’ dèanamh seo gus an dèan sinn dì-hypnotize, dùisg, sinn fhìn a-mach às an hypnosis anns an do chuir sinn sinn fhìn; gum feum sinn, ge bith dè cho fada ‘s a bheir e, dùsgadh bhon aisling againn, a bhith mothachail of sinn fhìn as sinn fein 'n ar cuirp, agus an sin ath-ghin agus aisig ar cuirp gu beatha shiorruidh 'n ar dachaidh — Rioghachd na Maireannach o'n d'thainig sinn — a tha 'dol troimh 'n t-saoghal so dhinn, ach nach fhaicear le suilean bàsmhor. An uairsin gabhaidh sinn ar n-àiteachan gu mothachail agus leanaidh sinn ar pàirtean ann an Òrdugh Adhartas sìorraidh. Tha an dòigh air seo a choileanadh air a shealltainn anns na caibideilean a leanas.

* * *

Aig an sgrìobhadh seo tha an làmh-sgrìobhainn den obair seo le clò-bhualadair. Chan eil mòran ùine ann airson cur ris na chaidh a sgrìobhadh. Rè iomadach bliadhna den ullachadh, thathar ag iarraidh gu tric gum bi mi a ’toirt a-steach san teacsa cuid de mhìneachaidhean air earrannan den Bhìoball nach eil neo-chrìochnach, ach a tha, ann an solas na chaidh a ràdh sna duilleagan seo, a’ dèanamh ciall agus a tha brìgh, agus a tha , aig an aon àm, a bhith a ’dearbhadh aithrisean a chaidh a dhèanamh san obair seo. Ach bha mi deònach a bhith a ’dèanamh coimeas no a bhith a’ sealltainn litrichean. Bha mi airson gun deidheadh ​​an obair seo a bhreithneachadh a-mhàin air an airidheachd fhèin.

Anns a’ bhliadhna a dh’ fhalbh cheannaich mi leabhar anns an robh “Leabhraichean Caillte a’ Bhìobaill agus Leabhraichean Dearmad Eden.” Nuair a bhithear a’ sganadh duilleagan nan leabhraichean seo, tha e na iongnadh a bhith faicinn cia mheud earrann neònach agus neo-thuigsinn eile a ghabhas a thuigsinn nuair a thuigeas neach na tha sgrìobhte an seo mun Triune Self agus na trì pàirtean aice; mu ath-nuadhachadh corp an duine gu bhith na chorp corporra foirfe, neo-bhàsmhor, agus Rìoghachd na Maireannach, - a tha ann am faclan Ìosa mar “Rìoghachd Dhè.”

A-rithist chaidh iarrtasan a dhèanamh airson soilleireachadh air earrannan a ’Bhìobaill. Is dòcha gu bheil e math gun tèid seo a dhèanamh agus cuideachd gum bi luchd-leughaidh A ’smaoineachadh agus a’ faighinn às beagan fianais a thoirt seachad mar dhearbhadh air aithrisean àraidh anns an leabhar so, a gheibhear an dà chuid anns an Tiomnadh Nuadh agus anns na leabhraichean a dh'ainmichear gu h-àrd. Mar sin cuiridh mi an còigeamh earrann ri Caibideil X, “Dia agus an Creideamhan,” a’ dèiligeadh ris na cùisean sin.

HWP

New York, Màrt 1946