Д ро то г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г гй Персивалем. Эта первая глава мотия к некоторым предметам, рассматриваемым в этой книге. Мышление и Предназначение - это дар издалния о том, кто и что Вы есть, как вы прибыли туда, где Вы есть, и почему Вы здесь. Она содержит глубокие трактовки ити и, также, многих других предметов. Ч н "е" з ч "од е" од ч "од е од" ч е "ч е" ч е "ч е" ч е "ч е"

ГЛАВА I

RO-RÀDH

Эта глава Мышления и Предназначения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Air ais dhan mhion-fhiosrachadh aig an àm seo. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдёте, что она становится всё более ясной, и, что вы находитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не менее, загадочных фактов жызни - в особенности , a ’ri ràdh ни о о о о ю...

Эта книга объясняет цель жизни. Этой целью елью оврятение счастья, здесь или в пороннем. Не будет ею и “спасение” ч й й й й й й й й Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть следующее: каждый из нас будет всё более сознателен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Подпион с, что некто может осознать через свои органы чувств.

Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, обитающее в вашем теле. ; Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и дады вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. . И ой привычки, вы говорили о своем теле как о “Я”, или о “себе”. Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как "Когда я родился", или "Когда я умру", или "Я видел себя в зеркале", или "Я отдохнул", "Я порезался", и так далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала изличать между вами, и телом, в котором вы живёте. Тот факт, что вы употребляете выражение "моё тело" настолько же привычно, насколько вы пользуетесь ранее перечисленными, предполагает что вы, в целом, не являетесь не - подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.

; Аам надо знать, что вы не есть ваше тело; вам надо знать, что ваше тело не есть вы. Вы должны знать это потому, что когда вы думаете об этом, вы понимаете, что ваше тело сегодня, отличается от того, чем оно было в детстве, когда вы впервые стали осознавать его. На протяжении тех лет, которые вы прожили в своём теле, вы понимали, что оно изменяется: в своём прохождении через детство, подростковый возраст, юношество, и в своём теперешнем состоянии, оно значительно изменилось. То же самое время, вы осознавали что, в е я осознавали чтоги и сего в телага мор мор мор и в ваге мор ш знини. Оо, проходя через эти изменения, вы оставались собой: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. A ’ы д ни р р е е е з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з н уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.

Ы знаете, как ваше тело пришло в этот мир; но вот как tha thu a ’gleidh то т т т т т т т ; год, может несколько лет; но, об этом факте вы знаете мало, или ничего, а о у у о о о о о о ш ш ш е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е л л л л л л л л л л Вы знаете кое-что о веществе, из которого ваше, постоянно изменяющееся тело, состоит; но что же есть то, чем являетесь tha thu, вы не знаете; пока -что, вы не осознаёте себя как то, что вы есть в вашем теле. Вы знаете то имя, од з од одто од и это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени. Что является важным, есть то, что вы должны знать, чем вы являетесь не как личность, но чем вы являетесь, как индивидуум - сознательный о себе, но, ещё, не сознательный как сам, неразделённая идентичность. Вы знаете что ваше тело живёт, и вы совершенно резонно ожидаете, что оно умрёт; поскольку это еляется фактом, что живущее человеческое тело со временем умирает. ; Ааше тело имело начало, и оно будет иметь свой конец; и с самого начала до конца, оно является пенным законам мира феноменов, изменений, и времени. Thu fhèin,,, m ’, не являетесь, в той же самой манере, ненонным тем же законам, которые влияют на ваше тело. A ’r е я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я, Вы навсегда всё тот ​​же tha thu.

Раздумывая над этими правдами, вы найдёте что, несмотря на то, насколько вы можете пробовать, вы не можете подумать что вам самим когда-либо придёт конец, или что вам самому когда-либо было начало. Это потому, что ваша идентичность есть без-начальная и без-конечная; , о й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й и й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й й ст й й й й й Но чем же есть эта загадочная идентичность, вы не знаете.

Когда вы спрашиваете себя: "Что знаю я, что я есть?", Присутствие вашей идентичности, со временем, заставит вас ответить в подобной манере: "Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Я, орайней мере, осознаю что Я сознателен ”. Опираясь на этот факт, вы можете сказать: ”Поэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю - это отчётливое Я и Себя, которые я так ясно чувствую - не изменяются на протяжении моей жизни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений ". Исходя из этого, вы можете сказать: "Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает , и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной ".

, И з м,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м Сознательный сам, в этой книге, назван a ’ла т л т л л л е е е е е. Dìreach ri fhaicinn san àm ri teachd, о котором этага, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, к к т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т ы ы ы ы ы ы ы ы ы т т т ы т т

Ы осведомлены о ссёе теле, и обо всём другом, что есть от природы, с помощью органов чувств. Вы можете функционировать в физическом мире только приоти телесных чувств. Вы функционируете мышлением. Ваше мышления побуждается вашим ощущением и вашим желанием. ; Zаше чувство, желание, и мышление неизменно проявляются в действиях тела; na h-uile an iarmailt agus na h-Eileanan an Iar, tha a ’f нение вашей внутренней деятельности. ;, А е т л ст ст ст ст,, ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст р р р р р р р р р р р р р р р р и оно есть ваша индивидуальная машина для природы.

; Ааши чувства есть живые существа; невидимые единицы природы-вещества; они пускают в ход силы, пронизывающие всю структуру вашего тела; они есть сущности которые, хотя и не-интеллигентны, но сознательны ciamar свои функции. A ’r ст ст ст r, ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст е е ст ст ст ст ст е е ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е --Увства - это природы к вшшему двору. Аен тело и его чувства не имеют никакой силы функционировать самостоятельно; не более, чем перчатка, через которую вы можете чувствовать и действовать. Скорее, этой властью являетесь вы, оператор, сознательный сам, воплощённый делатель.

Без вас, делателя, тата машина не может достичь ничего. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа по построению, поддержке, восстановлению тканей, и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной, как её функции для и по отношению к великой машине изменений природы. Этой рутинной работе природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. ; a ’gleidhidh i nas fheàrr le m од од а з з з з з з з з з з з з з з е з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з Это расслабление и отход от чувств есть сон.

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Оо, ыажды изда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осознаёте себя, как тот же самый "Аз", коим вы были до того, как вы оставили своё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или епящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, мотлите во время сна, когда вы пробуждаете свои телесные чувства, вы не помните что вы думали.

Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой они функционируют, этой силой будучи вы, делатель. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в штоги мор петни к зо ктов природы, действуя природы произношения, воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чувства и начинаете опять функционировать посредством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, и действующий, как ощущение-и-желание, которым вы являетесь. По пизиненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: "Я спал, "скажете вы," А теперь, Я проснулся ".

Nise, в вашем теле, поочерёдно бодрствующем и спящем день за днём; через жизнь и смерть, черeз состояния после смерти; и е,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щст щ ; А ша идентичность это очень реальная вещь, котороя всегда присутствует с вами; Air ais, это таинство, которое интеллект не может понять. Хотя она не может быт постигнута чувствами, вы, тем не менее, сознательны о её присутствии. Ы осознаёте её как ощущение; вы имеете ощущение идентичности; вы чувствуете, без вопросов иционализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся чизнь.

Это щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ Ы в вашем теле, когда-либо могли быть чем-то другим, кроме самого себя; вы знаете, что вы всегда тот же самый вы, непрерывный сам, тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша идентичности придёт конец после того, как вы расслабите вашу хватку над вашим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете что, огда вы снова станете сознательным в своем теле, и на теле трудовой день в нём, вы и дллее будете тот же самый вы, тот же самый сам, тот же самый делатель.

Как со сном, так и со смертью. Смерть не что иное, как продолжительный сон, временный отход от человеческого мира. Если, на момент смерти, вы осознаёте своё ощущение Аз-есмь, своего Себя, вы, в то же самое время, будете осознавать, что длительный сон смерти повлияет на непрерывность вашей идентичности не более, чем ваш ночной сон влияет на неё. Вы будете ощущать, что з д е е е е е е е е е е е е е е е е е еуе, е д д е е е е е е е е е е е ыуыу, В у е ы е у ы ы ы ыууыыы ы у ы у ы ы ы ы ыууыы ы В ы ы ы ы ыныыы ы В ы ы ы ы ы ы Этот сам, этот вы, сознательный через вашу теперешнюю жизнь, есть тот же самый сам, тот же самый вы, который был также сознателен в своей ежедневной продолжительности, через все предыдущие жизни.

Я т я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я ян Каждое утро присутствует тайна возврата в ваше спящеее тело из вы-не-знаете-откуда, проникновения в ваше тело вы-не-знаете-как, опять становясь сознательным об этом мире рождения, смерти, и времени. Оо это проходило часто, длительное время было настолько натуральным, что это это яе является тайной; это повседневное происшествие. Однако, по сути, это ничем не отличается от процедуры, через которую вы проходите когда, в начале каждого ре-существования, вы входите в новое тело, сформированное для вас природой, как ваше новое жилище в миру, новая маска личности.

Личность это персона, маска, через которую актёр, делатель, говорит. Таким образом, она больше, чем просто тело. Чтобы стать личностью, человеческое тело должно быть пробуждено присутствием в нём делателя. В постоянно меняющейся драме жизни, делатель принимает и возлагает личность; через неё, он действует, говорит, и играет свою роль. Как личность, делатель думает о себе, как о личности; то-есть, участник маскарада думает о себе, к к к ы ы ы ы ы ы ы на ы на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на

Н о б ов е п п п п п п п п п п п п п п п п п п п п п п п е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч е е е ч е е е е е Предполагать, что неравенство в рождении и положении, богатстве и бедности, здоровье и болезни, являются результатом случая или шанса, это оскорбление порядку и справедливости. ; Более того, приписывать интеллигентность, гений, изобретательность, одарённость, способности, силы, достоинства; или же, невежество, неумение, слабость, лень, порок, и величие, или малость характера в них, как происходящие из физической наследственности, является противоречием здравому смыслу и благоразумию. Наследственность имеет дело с телом; характер создаётся чьим-то мышлением. Ко н н н н н н н н н н н н н н н н и a ’lorg и справедливость преобладают в человеческих делах. Оо, соледе не всегда немедленно следует причину. Жатва не следует сразу после посева. Так-же, результаты действия или мысли, могут проявиться лишь после длительного промежуточного периода. ; но каждый Сам в человеческом теле создаёт свои собственные законы и предназначение путём того, что он мыслит, и что он делает, хотя он и может не быть сознателен об этом, когда он предписывает закон; и н н

; о ни я я я я я ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю я ю я я ю я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я ни ни ни ни ни Ночь и смерть тоже очень даже похожи; когда вы покидаете своё тело, чтобы дать ему отдохнуть и выспаться, вы проходите через познание, очень похожее на то, через которое вы проходите, когда вы оставляете тело во время смерти. Тем более, ваши ночные сновидения можно сопоставить с состояниями после смерти, через которые вы регулярно проходите: обое являются фазами субъективных действий делателя; в обоих, вы заново проживаете ваши мысли и действия во время бодрствования, в то время как ваши чувства всё ещё функционируют в природе, в её внутренних состояниях. Ночные периоды глубокого сна, когда чувства больше не функционируют - состояние забытья, в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете на пороге физического мира, пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : теле новорождённого или ребёнка, которое было создано для вас.

Когда вы начинаете новую жизнь, вы сознательны, но как в тумане. Вы чувствуете, что вы есть отличительное и определённое нечто. Это щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ на на на ю Всё остальное лишь тайна. На протяжении некоторого времени, вы смущены, даже страдаете, из-за вашего чуждого нового тела и непривычного окружения. Но вы учитесь как управлять вашим телом, пользоваться его чувствами идентифиии тенденцию идентифицировать Себя с ним. Более того, другие люди натаскивают вас верить, что ваше тело и есть Вы; вас заставляют почувствовать что вы есть это тело.

Соответсвенно, когда вы всё больше и больше подпадаете под контроль телесных чувств, вы становитесь менее и менее сознательным, что вы есть что-то отличное от тела, которое вы занимаете. ; Вырастая из детства, вы потеряете практически все, что не является ощутимым, илиигаемым в терминах чувств; вы будете в мысленном заключении в физическом мире, сознательным только о феноменах, о иллюзии. При таких обстоятельствах вы, о необходимости, станете пожизненной загадкой для самого себя.

Am bi й ш т т й й й й я я я я я я я я я я я я я я я я я я е е е я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я е я я е я е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е то - - - - - - - - не в, или от сего, мира рождения и смерти; но тот, который сознательно мотен во во в с мот мот мот мот с зниние сизни, через всш вашитиодии сизни, через всш виштерлюдии сна и смерти.

; Пожизненный поиск человеком чего-то, что его удовлетворит есть, в реальности, поиск своего настоящего Себя; идентичности, Себя и Аз-а, о которых каждый тускло сознателен, осознает, и желает познать. Таким образом, настоящий Сам должен быть определен, как Само-знание, настоящяя, хотя и непознанная, цель человеческого поиска. Постоянство, и завершение есть то, к чему стремятся, ниогдаятся, ниогда не находят, в человеческих отношениях и усилиях. Далее, настоящий Сам есть все-присутствующий советчик и судья, звучащий в сердце, как совесть и долг, как правота и причина, как закон и справедливость - без которых, человек был бы не более чем животным.

Такой Сам существует. Оно есть одним из Триединых Себя, так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой делателя. Лишь только слагаемое делателя может войти в животное тело, и сделать это тело человеком. Эта воплощeнная часть и есть то, что здесь называется делатель-в-теле. В каждом человеческом существе, воплощенный делатель есть неразделимой частью его собственного Триединого Себя, которое есть отличительным элементом среди других Триединых Себя. Мыслитель и знающий слагаемые каждого Триединого Себя в ч я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я я и Dìreach ri ràdh е ко т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т л е е л ле поэтому, оно не способно осознавать реальность вечно-присутствующих мыслителя и познателя, ак слагаемых Триединого Себя. Ему их не хватает; предметы чувств ослепляют его, спирали плоти держат его. Но видит вне предметных форм; оно боится освободить себя из цлец плоти, и отделиться от них и т и и Когда же воплощенный делатель подтвердит себя желающим и готовым развеять очарование чувственных иллюзий, его мыслитель и позанатель всегда готовы дать ему Свет на пути к Само-знанию. Но воплощенный деятель, ri своем поиске знающего и мыслителя, ищет в заблуждении. Идентичность, или настоящий Сам, всегда была тайной для мыслящих человеческих существ в каждой цивилизации.

Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался следующим правилом для последователей его школы философии, в Академии: "Познай себя", gnothi seauton. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он пользовался, было соотнесено в английский чем нибудь более адекватным, чем "душа". Платон использовал метод исследования посско настоящего Себя. Огромный артистизм присутствует в его характерах, в его драматических эффектахх. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Чевидно, что его диалектический метод был для развития ума, я з з з з я е е я я я я я е иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что кто-нибудь, используя лишь своё мышление, стал бы просвещённым и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа являетсической системой интеллигентных вопросов и ответов, которые, если её следовать, наверное поможет кому-то научиться как мыслить; и, в обучении разума, как мыслить с толком, платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть разум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

Faic an ечение Индии суммируется в одном загадочном изречении: "то есть ты" (tat tvam asi). ,Чение, онако, не определяет что есть "то" или что есть "ты"; или, каким способом "то" и "ты" соотносятся, как оникоолжны быть определены. Однако, ссли лох мор матть смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и было индивидуальной частью сложного, или универсального чего-то настолько же, насколько капля морской воды есть частью океана, или искра a ’ia’ lorg одиной с пламенем, из оторогона произошла и в котором существует; и, палее, что это индивидуальное нечто, этот воплощённый делатель - или, как оно названо в основных школах, атман, No пуруша - есть отделено от этого универсального чего-то лишь вуалью иллюзии чувств, мая, которая заставляет делателя в человеке думать о себе, как об отдельном и индивидуальном; то р я я я то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то у у у у у,,,,,,,, то то то то то то то то то В дальнейшем, учение говорит, что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию, не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом; a ’а ы а а ы ов ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы t Однако причина, необходимость, мелание Брахмана проходить через и залузненные процедуры, как фрагменты иалое, не объясняетяя. Mar sin, ,е показано как, предположительно идеальный универсальный Брахман, получает из этого пользу; или какие-либо из его фрагментов получают пользу; или как это идёт на пользу природе. В целом, всё человеческое существование покажется бесполезным суровым испытанием без цели или основания.

Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищущий "изоляции" или "освобождения" от присутствующей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от массовой, или природной иллюзии, и продолжить общий отрыв от природы. ; Казано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что атман, No пуруша ; , м з з з,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст з ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст з ст ст ст ст ст ст ر

Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. ,Огин, действительно, учиться контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознать состояния материи, которые есть внутренними по отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и, таким образом, может получить доступ и познакомиться с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы. , Е л л,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о Однако, хотя система йоги намеревается "освободить", или "изолировать" воплощённое себя от иллюзии чувств, становится ясным что она, на самом деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому, по-просту, есть недоразумение по отношению ра

Разум, который тренируется йогой, есть разум чувств, интеллект. Это есть тот специализириванный инструмент делателя который, далее, будет описан на следующих страницах, как разум тела, здесь отличаемый от двух других разумов, прежде не различаемых: разумов ощущения и желания делателя. A ’м ла е е ла ла ла ла ла ла,,,,,,,, е е е е е е е е е е е е е е е, ла ла ла ла ла ла ла е ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н Функционирование разума тела ограничено строго к чувствам и, таким образом, строго к природе. Посредством его, человек осознаёт вселенную в сепете аеноменов: мире времени, иллюзий. Таким образом, хотя ученик и оттачивает свой интеллект, в то же самое время, очевидно, что он всё ещё зависит от своих чувств, всё ещё вовлечён в природу, и не освобождён от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах. Короче говоря, несмотря на то, насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель, оно не может освободить, или изолировать себя от природы, не может приобрести знание себя, или о своём настоящем Себе, мысля лишь своим разумом тела, поскольку эти темы никогда не я мендия интеллекта т я я у у у у у у у у у у у у у у у у у л л л л л л л л л л л л л л л е е е щ е е е е е е е е е е е е и

A ’r щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ ы ы е е е е е е е е е е е е е е е е е ы ы ы ы ы ы ы ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё ё Подписа стому может быть найдено в четырёх книгах Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджали, наверное, я я я я ы ы ы ы ы и н ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ст д д д д ст ст д ст ст ст ст ст ст Его труды бездонны. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо молосе в; поскольку, его деликатно тельные сутры кажутся срывами мот мот можным, саму цель, мот маль произношение саму цель, о видимости, предназначены. Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении столетий, можно объяснить лишь в свете того, что представлено в этой, и последующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.

Эти Восточные учения, подобно другим философиям, занимаются загадкой сознательного себя в человеческом теле, и загадкой отношения между этим Самим и его телом, природой, и вселенной в целом. Но индийские учителя не показывают что они знали, чем это сознательное себя - атман, пуруша, воплощённый делатель - есть, как нечто, отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в-теле, и телом, которое есть от природы. Провал в зоказецион, произношения, обязан универсальному недоразумению, непониманию, ощущения и желания. Поэтому, становится необходимым, чтобы ощущение и желание были, теперь, объяснены.

A bharrachd air sin ни с м щ м м м е ни ни ни ни ни е ни ни е ни м м ни ни ни м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м х х х х х х х х х х ر Gearr leum gu: seòladh lorg. Понимание и употребление ощущения и желания, может означать поворотную в к у у у у у у у у уч в оно может освободить делателей от фальшивого мышления, фальшивых эелей, фальшивых целей, мот мот пержать себя в темноте. Оно опровергает фальшивое убеждение, которое было так слепо принято; убеждение, которое было, на теперь, настоль изноление человеческих существ что, очевидно, никто даже не помышлял сомневаться в нём.

Вот это убеждение: каждого учили верить, что есть пять телесных чувств, и что ч щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ ,Увства, как показано в этой книге, есть частици природы, элементарные существа, сознательные ciamar их функции, но не-интеллигентные. Есть только четыре чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; н д л л л л л л л л л щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ л щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ л л щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ н н н н Н ь ت ь ь е ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь ь Ж вотные тоже обладают ощущением и желанием, но животные есть всего лишь модификациямы от человека, как будет далее объяснено.

То же самое должно быть сказано и о желании, другом аспекте делателя. Ощущение и желание всегда должны быть рассмотрены вместе, поскольку они неразделимы; ; оно не может существовать без другого; они подобны двум полюсам электрического тока, двум сторонам одной монеты. Поэтому, эта книга использует сложносочинённый термин: ощущение-и-желание.

Ощущение-и-желание делателя есть той интеллигентной силой, которая движет природу и чувства. Она находится внутри все-присутстствующей творческой энергии; без неё, вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, которым все вещи воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через агенство делателей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительством миров, или через великие Интеллигенции. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

Ееловеческом теле, нищщ ни щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж Air ais dhan mhion-fhiosrachadh mu dheireadh - чувствует. , Щ щ щ ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни щ ни ни ни ни ни щ ни ни щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ ни щ ни щ щ щ щ щ щ щ щ щ ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ы ы ы к к к к к к к к к к к к к к к к к ;, A ’, оно может, хзличых хувственные впечатления: настроение, обстановку, и предвидение; оно может чувствовать что есть правильное и что - неверное, и оно может чувствовать предупреждения совести. ,Елание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Д ла т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з з

Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начнёте думать о себе, как о интеллигентном ощущении, присутствующем в вашей прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствуете и, одновременно, как о сознательной силе желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, на, не будучи. Ощущение -и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции - и-желания - это татокы отхода от верований которые, на протяжении веков заставлялиенителей верить, что они всего лишь обыкновенные смертные. И и и и и м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м м и и м м и

Учение Востока признаёт тот факт что, для того, чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле, некто должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий, которые есть результатом провала в контроле чьих-то ощущений и желаний. Оо, оно не выходит за пределы универсального неправильного предстнивиения от том, что ощущение есть одним из телесных чувств. Даже наоборот, учителя утверждают что осязание, или ощущение, есть пятым чувством; что желание тоже есть от тела; и что, как ощущение, так и желание, есть природными качествами тела. Согласно этой гипотезе, аргументируется, что пуруша, No атаман - воплощённый делатель, ни щ щ щ щ щ ж щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж ж щ ж ж щ щ ж ж щ щ щ щ ж щ щ щ щ щз з

Свете того, что было здесь покузино по отношению к щ щ щ щ щ щ щ щ ю щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить самого себя. Сли бы и б л л л щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ щ ще о

Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индийские учителя не наводят никакого доказательства, что они имели знание или понимание Триединого Себя. Необъяснённом выражении: "ты есть то", о жен сделан вывод, что "ты", о котором говорится, есть атман, пуруша - индивидуальный воплощённый сам; и что "то", с которым этот "ты" идентифицируется, есть универсальный сам, Брахман. Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствую можду универсальным раежду универсальным Брахманом и универсальной природой. Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника и конца для всех воплощённых индивидуальных себя, несказанные миллионы делателей содержались в неведении о своих настоящих Самих; и, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном Брахмане, того, что есть самой драгоценной вещью, которую кто-то может иметь - чей-то настоящая идентичности, чьего-то индивидуального великого Себя, среди других индивидуальных , бессмертных Самих.

Хотя чётко видно, что Восточная философия имеет тенденцию держать делателя привязанным к природе, и в неведении о своём настоящем Себе, кажется беспричинным и непохожим, что эти учения могли быть зачаты в невежестве; что они могли быть увековечены с намерением удержания людей от пывды и, таким образом, в подчинении. Пожалуй, очень вероятно что существующие формы, как бы стары они не были, есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы, которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой, учения, которое могло быть воистину просвещающим; которое, предположительно, распознавало ощущение-и-желание как бессмертного делателя-в-теле; которое показывало делателю путь к познанию своего настоящего Себя. Общие черты существующих форм предполагают такую ​​возможность; и что, на протяжении столетий, подлинное учение незаметно уступило доктрине универсального Брахмана и парадоксальным доктринам, которые отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию, как к чему-то спорному. Существует не совсем скрытое сокровище: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит и действует, древние Ведические доктрины, в которых правды завуалированы и окутаны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выпулняют мох мох к другу в, и вне, тела. Учение в и и х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х х е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е и Но оно настолько смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными доктринами, что его важность почти полностью спрятана, и его настоящая ценность соответственно снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту, что она кажется противоречащей самой себе, как руководство к познанию себя в теле и чьего-то настоящего Себя, древнее учение Индии представляется сомнительным и ненадёжным. Некто возвращается на Запад.

По-отношению Х и ст ст:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ст Обширная литература развиласлетий убия объяснить, чем же это учение есть, или чем оно первоначально предназначались быть. С самых ранних времён было множество обучения доктрине; но никакие письмена не снизошло, чтобы показать, что же фактически оно учило и предполагало изначально.

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. Но даже те первые, иму новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же самое время, они утверждают что, лнибранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех "кто будет верить". Конечно, книги полны тайн; a ’л ж п п п п п п п п п п п п н н н н н н н н н н н н н н н н н п п п п п п п п п п п п п п п е п е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н н Отец, Сын, и Святой Дух - вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что э и и и о о о э э э э э э э э э э э э э э э э э э э э э э э э и в в в в в е е е е е е е е е е е ; О зол того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны приниматься слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; airson a ’chùis, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. A ’dèanamh lèirmheis, нерезонно предполагать, что пиоля с д п а ст ч ч я ч ч ч ч ч ч ч чч ч Тайны повсюду - но тайны, нигде не раскрытые. Что-же со всей этой таинственностью?

Очень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, восстанавливая физическое тело для жизни вечной, состояния, из которого оно выпало - "первородный грех" будучи этим падением. Когда-то, наверное была лпределённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить такой внутренней жизнью; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. Олох мор мотния намекают ранние Христианские письмена со сносками на секреты и таинства. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигурные выражения, служащие средствами передачи не только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, определённых внутренних, вечных правд, как часть чёткой системы наставлений. A bharrachd air sin, Евангелия, воомме существующей теперь, недостают соглановони, необходимой для формулирования этой системы; то, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению ке к тайнам, в которых ути учения, ,кобы, были утаены, известного или кода не было дано нам, для того чтобы мы могли их.

Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, иторыми оньоовался, были предназначены сделать смысл того, о мот ма с ма зан мот ма с ма с с с ма с са зачались; מה הוא ההפер, ж ы ер,,,, "Первое Послание Павла Коринфянам", я на д д,,, я я я я я, я,,, П П,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, р, р р н р р р р р р н н н н н Т определённых чётких инструкциях ом, как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить, что хчения либо не были вверены - ли у ов - ж ж а е е е еа а В любом случае, “Путь” показан не был.

Почему же эти правды преподнесены в форме загадок? Причиной может быть то, что законы того периода запрещали распространение новых доктрин. Обращение странного учения иктрины могла быть наказуемо смертью. Ведь действительно, легенда говорит, что р с с с с с с с с с с с с с с с с с я я с я я я я я я я я я я я я я я я я я я я яу

, Од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од То, что некто думает, или знает, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном себе, в нём обитающем, правда, или точки зрения, которые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим, или каким путём приблизиться к познанию - это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, коде коде, что бы их понять. В современное время, всяческие "намёки", "уловки", все "секреты" и "посвящения", в специальном таинственном языке, должны быть лишь свидетельством невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.

Независимо от ошибок, расколов, и сектантства; т а и Возможно, более чем любая другая вера, его учения помогли изменить мир. Должны же быть правды в эчениях если хилот мот мот мор моты мор мор мот седова с изда зальеческие сердца, и пробуждали в них человечность.

Вечно существующие правды прирождённы человечеству, человечеству, котороя свляется всеобщим числом делателей в человеческих телах. Deasaich an tùs е могут быть подавлены, или полностью забыты. , Б б о,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ы ы ы ы ы ы ы ы

Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают.

ЭЭ е т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т е е е е е е е е т т е е е е т е т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т A ’r т ра т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т е т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т Это очень важно. --Рам - это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физическое тело, которое станет вечным, вечно существующим; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. "Слово", которое "утеряно", есть делатель, затерянны своим человеческом теле - руине однажды величественного храма; но который найдёт себя, игно тело регенерируется, и делатель примет над контроль. Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш "Путь" через жизнь. Тот Свет, который она приносит, компании не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его нна знали. На этих страницах, ля него избран термин Сознательный Свет внутри; это Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродства. A ’dèanamh lorg air из-за присутствия этого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; , с,, ко,, р,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, е,, е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е и Настоящее мышление это непоколебимове удержание и фокусирование Сознательного Света внутри, на предмете вашего мышления. Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. A ’ruaigeadh мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести в утому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внутри. Д у ь ш ш ш и и и В д д д д д д д д д д д д д д д д д д д д д и д и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и ш и и и ш ш ш ш ш ш и В В В В, В а В В а а В В В В В В В В В В В В В В В В В В Вн

Эта книга показывает, что мысли - это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строит ощутимые, материальные вещи, с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способом жизни и его цивилизацией. Mìneachadh - это идеи, формы, из которых, и на которых, ц вилизации строятся, подпискицион, и уничтожаютюя. Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются в актах и ​​событиях его индивидуальной и коллективной жизни, создавая его предназначение чрез жизнь за жизнью на земле. Оо, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё предназначение. , О о щ л,,,, п, ни,,,,,,,,,,,,,,,,,,, л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л ю л ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю ю юю ю -Общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. A ’самом деле, ионых и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светом, используются воплощённым делателем. ,Тими яввия лох, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Разум - это деятельность интеллигентного вещества. Таким образом, зум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, щ щ щ ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни

А з л л л л л л л л л л--------------------------------------------------------я-------------. Это деятельность ощущения-и-желания как движущей силы физической природы, как оператора человеческой машины тела и, поэтому, здесь он называется разум-для-тела. Это единственный разум, который настроен на, и действует в фазе с, и е стер зевства тела тела. Таким образом, это инструмент, посредством которого делатель сознателен о, и может действовать на, врин, и чрез вещество физического мира.

А то л л л л л л л л л щ щ л л л щ щ щ щ л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л л д д д д д д д д д д д д ди Tha thu a ’lorg разума почти совсем погружены в, и подчинены разуму-для-тела. Поэтому, почти всё человеческое мышление приспособлено к мышлению разума-для-тела, которое привязывает делателя к природе и предотвращает его мышление о себе, как о чем-то отличном от тела.

То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на человеческий механизм, и ответ человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. Но это не психология. Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем является психика человека, и чем есть разум; также, понимание процесса мышления, работы мземе, и результатов его деятельности. Призоютзнают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, олжно быть некоторое понимание взаимосвязанных отношений межды тремя разумами делателя. Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в мужчине, аспект ощущения доминируется желанием, и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением; и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настроена на то, или другое из них, сответственно полу тела, в котором оно действует; и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия о т т т с с л л л л л л л л ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла ла

Ов я я ы ы х л ов ов ов ов ов ов ов ов ов ов ов ов ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы о л л л л я о о л л л л о о о о о я я я о о о о о о о о о о о о о о ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли лиз Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, или цель, которой она служит, было слишком неясным, слишком сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого объекта. Взамен, перихолоняли как объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. На протяжении долгого времени, компания люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит из "тела, души, и духа". Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, отношению к у у у у у у е е е е е е ю ю ю ю ю ю ю ю у у у е е е е е е и Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.

Эта книга показывает, что живущая душа - это подлинный и дословный факт. Она показывает, что её назначение и ё ё ё у у у у у у у я я я я я я у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у з з у з з з з з з з з з з з на на на з з з з на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на на Объяснено, что то, чтоывают душой, это единица природы - элементаль, частица элемента; и, что эта сознательная, но не-интеллигентная сущность, есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела, которая развилась до этой функции, после длительного обучения мириадам меньших функций, составляющих природу. Таким образом, будучи суммой законов природы, ктаиница квалифицирована действовать как общий менеджроды в механизме человеческого тела; как таковая, она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования, периодически строя новое тело из плоти, в которое делатель войдёт и, поддержывая и ремонтируя это тело, насколько предназначение делателя этого требует, как предопределено делателя мышлением.

Этой единице дан термин дыхание-форма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно которому, физическая структура строится в видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодаря которым, структура существует.

Так, утверждение, что ч ч ч ов ов и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и что дух есть жизнью тела; и, что душа есть внутренняя форма, неуничтожимая модель видимой структуры; и, что живущяя душа есть вечная дыхание-форма, которая формирует, поддерживает, ремонтирует, и отстраивает человеческое тело из плоти.

Эта дыхание-форма, в определённых фазах своего функционирования, включает то, что пеихологи назвали термином подсознательный разум, подсознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произальбомы изальния мошлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, как буфер между лоссиертным временным жильцом в теле; a ’faireachdainn, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышлениe делателя. Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущением, и желанием. ; A ’еперешнее тело изоля является в вия, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-формы; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очеги машления и действий, как делателя, на теперешний момент. A ’r в н в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в

; A ’ghèam, нету нечего особенно странного в идее, что человек однажды умрёт и достигнет сознательного бессмертия; что человек, со временем, восстановит состояние безупречности, из которого он, первоначально, пал. A ’,, ра r е е е е е е е е На протяжении этого времени, оно распространилось по всему миру так, что миллионы делателей, ре-существующих на Земле столетиями, периодически соприкасались с этой идеей, как с внутренне предчувствуемой правдой. Хотя всё-ещё существует очень малое её понимание и, ещё меньше, мышления о ней; хотя она была лскажена удовлетворения ощущений и желаний разных людей; и хотя, сегодня, к ней могут относиться с равнодушием, легкомыслием, или сентиментальным благоговением, эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и, таким образом, заслуживает глубокомысленного отношения.

Некоторые высказывания в данной книге, очень вероятно покажутся странными, даже фантастическими, пока достаточно осмысления не будет им предоставлено. Например: идея, что человеческое физическое тело может быть не-разлагаемым и вечно существующим; ; и, далее, идея, что это состояние безупречности и вечной жизни должно быть достигнуто не после смерти, не в каком-то туманном потустороннем, но в этом физическом мире и в то время, когда некто жив. Это и п п ра ра ра ра у "ра ра ра а у ра ра ра у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у ра ра у у у у у у у у у у у у у у у у у у у у" ра "и а" м "и а"

То, что есть непомерным, есть то, что физическое тело человека должно умереть; щё щёщё щё е е е о е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е ео е у ра е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е б е б е б е е е е е е е е е е е б б б б е е е б б б б б б б б б б б б б б б б б б б б б б б б б б Последним временем, учёные говорят, что нету никакой причины, почему жизнь тела не должна быть продлена неограниченно, хотя они и не предполагают, что это может быть совершено. Безусловно, человеческие тела всегда были подвержены смерти; но они умирают лишь потому, что не было сделано никакого приемлемого усилия регенерировать их. В данной книге, в разделе Великий Путь, определено, как тело может быть регенерировано, восстановлено до состояния безупречности, и сделано храмом для законченного Триединого Себя.

Энергия пола - это ещё одна загадка, которую человек должен разгадать. Она дожна быть благословением. Взамен, селовек очень часто из из и зама зама зами замиа с ним и которого он не может избежать. Эта книга показывает как, мышлением, использовать её как великую мощь длбра, которой она должна быть; и, как пониманием и само-контролем, регенерировать тело и достичь чьи-то цели и идеалы в постоянно прогрессирующей степени совершенствования.

Каждое человеческое существо - это двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, в котором он находится. Тело это замок, и он - это ключ к к этому замку. Цель этой книги - сказать вам, как понять себя, каюч к загадке себя; как найти себя в теле; как найти и познать ваше настоящее Себя, как Само-знание; как использовать себя, как ключ, которым открывается замок, которым есть тело; и, через ваше тело, как понять и познать тайны природы. Вы есть в, и вы являетесь оператором, индивидуальной телесной машины природы; она действует, и реагирует, в, и в отношении к природе. Когда вы решите тайну себя, как делателя своего Само-знания и оператора вашей телесной машины, вы узнаете - в каждой детали и в общем - что функции этих единиц вашего тела являются законами природы. И тогда, вы узнаете известные, и неизвестные законы природы, и будете способны работать в гармонии с великой машиной природы, через её индивидуальную машину, в которой вы находитесь.

Следующей загадкой является время. ; Раемя всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; thoir air falbh, д д д а д д то то то то ко ко ко,,,,,,,,,,,,, его нельзя держать, некто не в состоянии постичь его; оно ускользает, избегает, и есть вне чьего-то понимания. ,Ем оно является, объяснено не было.

Bruidhinn - это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Это моленимо всюду и вбом состояни о в любом мот и мор и мор и мор и мот и мор ма с зао и применено до того, как некто может понять его. Dìreach mar a nise thu a ’lorg онять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется не таким же самим когда он бодрствует, или когда он в глубоком сне, или когда тело умирает, или когда он проходит через состояния после смерти, или ожидая построения и рождения нового тела, которое он унаследует на Smaoinich air. Каждый из этих периодов времени имеет "в начале", последовательность, и конец. , Г я м м од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од я од од од од я од од од од од од од од я я од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од од ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст ст сто о

Mìneachadh - это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. А л л л л л л л т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т л т т л т т л л л л т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т "" " Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает это мышление.

СОЗНАНИЕ это ето она тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово “Consciousness” (Сознание) - уникально; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Воо всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. ; ,,, ж е е е,,,,,,,,,,, ж е,,,, к к,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,Го, также, с о с с с с с с с с с с с с с с с с с е е е е о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о, о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о о оо, о полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания. Очень обычным неправильным употреблением этого слова Талоются такие фразы, :ак: потерять сознание, пребывать в сознании; возвратить, употреблять, развивать сознание. И лел, некто услышит о разных состояниях, лоскостях степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения э м м м м у у у у:::::::::::::::::: ж ж з з ж ж ж ж Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или каким нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, присутствием чего, все вещи становятся сознательными. Тайна всех тайн, оно вне понимания. Без него, ничего не может быть сознательным; никто не мог бы мыслить; нино существо, бытие, сила, единица, могли бы исполнять некие функции. Тем не менее, Сознание, само о себе, не выполняет никакой изо: оно не действует каким либо способом; оно присутствует, всюду. Из-за этого присутствия, все вещи сознательны в той степени, в которой они сознательны. Сознание не есть причина. Оно не может быть манипулировано, илипольоован, илидействовано на него каким либо способом. Сознание это не результат чего-то, и оно не зависит от чего-нибудь. A ’не увеличивается или уменьшается, растягия с тегоме, сокращается, илименяется; оно не изменяется каким-то образом. Хотя существуют мор мотия в сознании, нету никаких уровней для Сознания: никаких делений, никаких состояний; никаких степеней, разделов, или вариантов любого вида; оно то-же всюду, и во всех вещах, от исконной единицы природы и пер Вовховную Интеллигентность. Сознание не имеет никаких свойств, качеств, атрибутов; оно не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; оно не может прекратить быть. Сознание ЕСТЬ.

Оес своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или итоали кого-то, или что-то, что отсутствовало. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно - утомляющих испытаний и пустоты и тщетности человеческого усилия. ; Ы ы ни ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли ли лито то ,,, з,,,,,,,,, г,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, и Но ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны - потерянная, норазделимая часть сознательно бессмертного Триединого Себя. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, лиоставная делателя, моставные мыслителя инающего вашего Триединого Себя. И так вы стали отеряны лот мор с ма с компания, что може и завия оболо Триединого Себя, можето стремления, и вашей потерянности. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тоже, забыли настоящу и моль и ма с мотлителем и мотлителем и мослителем и мот мостоянства. A ’и х х х х х х ы м м м и и и и и и и и и и п и и и и п и и п п п п п п п и и и и и и и и и и и и, и,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,," Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.

Вы не должны чувствовать себя одиноким. Ваши мыслитель и знающий с вами. В океане или в лесе, на равнине или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одиночестве; где-бы вы ни были, ваш остоящему мыслящий Сам находится с вами. Na h-uile ст на й й й й й й й й й й й а а а а а а а ст а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а а то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то,,,, то то то,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Ваши мыслитель и знающий всегда готовы к вашему возвращению, насколько бы долго это не заняло вам найти, и проследовать по этому пути и, наконец, опять стать сознательно дома, вместе с ними, как Триединый Сам.

Между тем, вы не будете, не можете быть удовлетворены с чем-то меньшим, чем Само-познание. Вы, как ощущение-и-желание, являетесь отвенстые делателем вашего Триединого Себя; и, из того, что вы сотворили для себя, в к в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в,,, е е е е е е е е е е е е е е е е е Эти уроки есть:

Dè a nì thu
И
Что не делать.

Вы можете отложить уроки на остолько мионей, насколько вые пелоней, насколько вые естелеко быстро, насколько вые пете - это вам решать; но, с течением времени, вы их засвоите.